《《参与家乡文化建设》教案一等奖》属于教案一等奖中比较优秀的内容，欢迎参考。
1、《参与家乡文化建设》教案一等奖
第三节 参与家乡文化建设
【相关知识】
如何写建议书
建议书的写作格式一般由标题、称呼、正文、结尾、落款几部分构成。
(一)标题
标题一般在第一行中间写上“建议书”字样。有的建议书还写上所建议的内容，如“关于暑期中小学补课的建议书”。
(二)称呼
建议书称呼要求注明受文单位的名称称呼或个人的姓名，要在标题下隔两行顶格写，后加冒号。
(三)正文
建议书正文由以下三部分构成：
1.要先阐明提出建议的原因、理由以及自己的目的、想法。这样往往可以使受文单位或个人从实际出发，考虑你的建议的合理性，为采纳你的建议打下基础。
2.建议的具体内容。一般建议的内容要分条列出，这样可以做到醒目。建议要具体明白切实可行。
3.提出自己希望被采纳的想法，但同时也应谨慎虚心，不说过头的话，不用命令的口气。
(四)结尾
结尾一般是表示敬意或祝愿的话。与一般书信相同。
(五)落款
落款要署上提建议的单位或个人的姓名，并署上成文日期。
如何撰写考察报告
考察报告一般由标题和正文两部分组成。
(一)标题。标题可以有两种写法。一种是规范化的标题格式，即“发文主题”加“文种”，基本格式为“××关于××××的考察报告”“关于××××的考察报告”“××××考察”等。另一种是自由式标题，包括陈述式、提问式和正副题结合使用三种。
(二)正文。正文一般分前言、主体、结尾三部分。
1.前言。有几种写法：第一种是写明考察的起因或目的、时间和地点、对象或范围、经过与方法，以及人员组成等考察本身的情况，从中引出中心问题或基本结论来；第二种是写明考察对象的历史背景、大致发展经过、现实状况、主要成绩、突出问题等基本情况，进而提出中心问题或主要观点来；第三种是开门见山，直接概括出考察的结果，如肯定做法、指出问题、提示影响、说明中心内容等。前言起到画龙点睛的作用，要精炼概括，直切主题。
2.主体。这是考察报告最主要的部分，这部分详述考察研究的基本情况、做法、经验，以及分析考察研究所得材料中得出的各种具体认识、观点和基本结论。
3.结尾。结尾的写法也比较多，可以提出解决问题的方法、对策或下一步改进工作的建议；或总结全文的主要观点，进一步深化主题；或提出问题，引发人们的进一步思考；或展望前景，发出鼓舞和号召。
【任务设计】
任务一 调查家乡文化建设情况，并为家乡文化建设提出自己合理化的建议，写一封建议书。
[示例]
关于家乡文化建设的建议书
尊敬的××镇领导：
××镇是一片有着悠久历史、人杰地灵的美丽家园，是一片有着宽厚仁和文明积淀的故土热乡。随着家乡翻天覆地的变化，老百姓物质生活水平的飞速提升，我们镇的文化建设也需进一步发展。
为此，我提出如下几点建议：
1.加大投入力度，加强城镇文化基础设施建设。
就目前的经济情况来看，家乡的城镇有能力多建设一些公共文化场所，例如：县文化馆、博物馆、阅览室、健身场地等。对于一些非物质文化遗产要加大保护的力度，有关部门还可以建立一个保护体制，鼓励一些新生代去学习和传承那些非物质文化。对一些做得好的团队给予适当的奖励。
2.加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素质和水平。
加快城镇文化建设，就要狠抓教育，完善九年义务教育体制，让更多的孩子有书可读。从而提高居民的文化素质和水平，引导居民群众移风易俗，树立先进的思想观念。加大对青少年文化思想的教育与引导，多举办一些适合他们的文化活动，使他们多接触健康的文化，鄙弃那些低俗落后的文化。
3.完善城镇文化管理体制。
要加强对城镇文化市场的管理，保障城镇文化市场健康发展。把城镇文化建设纳入法制化轨道，避免政出多门、管理混乱。城镇文化市场的管理要坚持引导、鼓励与监管并重，既要保护经营者的合法权益，又要加强经营者的监督管理，防止经营者为了自己盈利而为居民提供不良的文化活动机会和场所。对于一些非法的盈利性文化场所要加大打击力度，必要时要依法进行取缔，从而给居民营造出一个好的环境。
衷心祝愿家乡物质精神文明双发展！
此致
敬礼！
××学校高一学生 ×××
×年×月×日
任务二 近年来，越来越多的报道显示，历史文化古迹成为景点的同时也不断遭受着破坏。请对家乡的名胜古迹进行考察，然后撰写一篇考察报告。
[示例]
家乡名胜古迹的考察报告
一、活动主题 庆祝建党九十周年 访家乡名胜古迹
二、活动目的 追寻历史，看祖国大好河山
三、活动地点 河南省南阳市(县)
四、活动范围 河南省南阳市(县)
五、活动流程 观武侯祠，看水帘洞，游宝天曼森林公园、卧龙岗
六、报告内容
1.武侯祠
南阳武侯祠，又名“诸葛亮庵”，位于河南南阳市卧龙区卧龙岗，是纪念三国时期著名的思想家、军事家诸葛亮的大型祠堂群。目前尚保存九处武侯祠，南阳武侯祠仅次于成都武侯祠而位居第二。中华人民共和国成立以后，有众多国家领导人前来南阳武侯祠参访。今天的武侯祠基本上保持了元明的布局风格，其木构建筑多为明清重建或增建。卧龙道院内有隋以来宗教造像十余尊，院内种植翠竹、枇杷、玉兰等。武侯祠保存着汉以来历代碑刻四百余通。步入武侯祠山门，迎面是大拜殿，殿中彩塑诸葛亮及其儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚的大型泥塑像。大殿前侧为明代碑廊，镶嵌有岳飞书写的前后《出师表》石刻。祠后部分建筑主要有诸葛茅庐、野云庵、古柏亭、伴月台、宁远楼等。
2.水帘洞
水帘洞距地高约20米，洞内有泥塑猕猴一尊，猴身上有泉水流出，洒在石钵中叮当有声。洞口被山顶倾泻而下的瀑布遮盖，犹如珠帘垂挂。沿石壁有阶梯和铁链可攀援而上，进入洞中，虽盛夏酷暑仍凉气袭人。桐柏山水帘洞水，清纯甘洌，胜过诸多名泉。洞外有小寺，寺内墙上嵌有历代文人游客书写的诗文和题记。水帘洞被道家定为“天下第四十一福地”。清乾隆四十九年以后，桐柏山佛教昌盛，自成白云山系，成为饮誉海内外的佛教圣地之一。桐柏山水帘洞在河南省桐柏县城西5公里处，是桐柏山淮源风景名胜区著名景点之一。
3.宝天曼森林公园
南阳宝天曼自然保护区位于南阳境内伏牛山腹地的内乡县、南召县交界一带。长约60千米，宽约30千米，总面积540平方千米，核心区面积280平方千米。该保护区是中原地带唯一保存完好的森林和野生动物类型自然保护区。宝天曼1980年被批准为河南省第11个自然保护区，1988年，被列为国家级自然保护区，2001年被联合国教科文组织人与生物圈计划世界生物圈自然保护区协调委员会确定为“世界生物圈保护区”，成为29个世界生物圈保护区之一。山上林木有坚桦、青冈、华山松、漆、桐、椴、桑等160余种，稀有等树种有秦岭冷杉、香果树、辛夷树、大果青杄等20余种，动物有金钱豹、林麝、斑羚、水獭、大鲵、红腹锦鸡等100多种，药材有石槲、天麻、细辛、山茱萸、柴胡、桔梗等，对研究植被类型过渡、生物引种驯化和生态系统的变化具有重要的价值和意义。山顶有寺院遗迹，今尚存石碑一座，刻字为明代。
4.卧龙岗
魏晋时期，后人已在卧龙岗上建庵祭祀。唐宋时期，卧龙岗诸葛庵已闻名天下，唐代著名诗人李白在《南都行》中云：“谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。”刘禹锡在《陋室铭》中赞美道：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。……南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？”元延佑四年(1317)仁宗皇帝交中书平章政事与翰林集议，命名南阳卧龙岗古建名胜为“武侯祠”。清康熙五十年(1711)知府罗景主持重修武侯祠，并依前人“龙岗全图”复建了“卧龙岗十景”(草庐、古柏亭、梁父岩、抱膝石、半月台、老龙洞、野云庵、诸葛井、躬耕亭、小虹桥)和卧龙书院。乾隆年间，出现了“漫道锦官祠宇好，龙岗今日更馨香”的盛况。南阳卧龙岗武侯祠，现存古建筑群为元、明、清时期的。祠内保存着汉以来历代碑刻、匾额楹联六百多(通)幅，在全国武侯祠中数居首位。其碑刻书法，真草隶篆无所不具，其中最为珍贵的是岳飞曾在此手书的诸葛亮的前后《出师表》，其字体苍劲峭拔，备受推崇。
七、小结 南阳是历史文化名城，访寻历史名胜古迹，面对祖国的大好河山，不禁感慨万分。如今人民幸福和谐的生活是人民辛勤奋斗来的，更是共产党正确领导的成果。祝祖国和谐美好，繁荣昌盛！
2、《参与家乡文化建设》教案
第三节 参与家乡文化建设
【相关知识】
如何写建议书
建议书的写作格式一般由标题、称呼、正文、结尾、落款几部分构成。
(一)标题
标题一般在第一行中间写上“建议书”字样。有的建议书还写上所建议的内容，如“关于暑期中小学补课的建议书”。
(二)称呼
建议书称呼要求注明受文单位的名称称呼或个人的姓名，要在标题下隔两行顶格写，后加冒号。
(三)正文
建议书正文由以下三部分构成：
1.要先阐明提出建议的原因、理由以及自己的目的、想法。这样往往可以使受文单位或个人从实际出发，考虑你的建议的合理性，为采纳你的建议打下基础。
2.建议的具体内容。一般建议的内容要分条列出，这样可以做到醒目。建议要具体明白切实可行。
3.提出自己希望被采纳的想法，但同时也应谨慎虚心，不说过头的话，不用命令的口气。
(四)结尾
结尾一般是表示敬意或祝愿的话。与一般书信相同。
(五)落款
落款要署上提建议的单位或个人的姓名，并署上成文日期。
如何撰写考察报告
考察报告一般由标题和正文两部分组成。
(一)标题。标题可以有两种写法。一种是规范化的标题格式，即“发文主题”加“文种”，基本格式为“××关于××××的考察报告”“关于××××的考察报告”“××××考察”等。另一种是自由式标题，包括陈述式、提问式和正副题结合使用三种。
(二)正文。正文一般分前言、主体、结尾三部分。
1.前言。有几种写法：第一种是写明考察的起因或目的、时间和地点、对象或范围、经过与方法，以及人员组成等考察本身的情况，从中引出中心问题或基本结论来；第二种是写明考察对象的历史背景、大致发展经过、现实状况、主要成绩、突出问题等基本情况，进而提出中心问题或主要观点来；第三种是开门见山，直接概括出考察的结果，如肯定做法、指出问题、提示影响、说明中心内容等。前言起到画龙点睛的作用，要精炼概括，直切主题。
2.主体。这是考察报告最主要的部分，这部分详述考察研究的基本情况、做法、经验，以及分析考察研究所得材料中得出的各种具体认识、观点和基本结论。
3.结尾。结尾的写法也比较多，可以提出解决问题的方法、对策或下一步改进工作的建议；或总结全文的主要观点，进一步深化主题；或提出问题，引发人们的进一步思考；或展望前景，发出鼓舞和号召。
【任务设计】
任务一 调查家乡文化建设情况，并为家乡文化建设提出自己合理化的建议，写一封建议书。
[示例]
关于家乡文化建设的建议书
尊敬的××镇领导：
××镇是一片有着悠久历史、人杰地灵的美丽家园，是一片有着宽厚仁和文明积淀的故土热乡。随着家乡翻天覆地的变化，老百姓物质生活水平的飞速提升，我们镇的文化建设也需进一步发展。
为此，我提出如下几点建议：
1.加大投入力度，加强城镇文化基础设施建设。
就目前的经济情况来看，家乡的城镇有能力多建设一些公共文化场所，例如：县文化馆、博物馆、阅览室、健身场地等。对于一些非物质文化遗产要加大保护的力度，有关部门还可以建立一个保护体制，鼓励一些新生代去学习和传承那些非物质文化。对一些做得好的团队给予适当的奖励。
2.加大教育的投入力度，大力提高居民的文化素质和水平。
加快城镇文化建设，就要狠抓教育，完善九年义务教育体制，让更多的孩子有书可读。从而提高居民的文化素质和水平，引导居民群众移风易俗，树立先进的思想观念。加大对青少年文化思想的教育与引导，多举办一些适合他们的文化活动，使他们多接触健康的文化，鄙弃那些低俗落后的文化。
3.完善城镇文化管理体制。
要加强对城镇文化市场的管理，保障城镇文化市场健康发展。把城镇文化建设纳入法制化轨道，避免政出多门、管理混乱。城镇文化市场的管理要坚持引导、鼓励与监管并重，既要保护经营者的合法权益，又要加强经营者的监督管理，防止经营者为了自己盈利而为居民提供不良的文化活动机会和场所。对于一些非法的盈利性文化场所要加大打击力度，必要时要依法进行取缔，从而给居民营造出一个好的环境。
衷心祝愿家乡物质精神文明双发展！
此致
敬礼！
××学校高一学生 ×××
×年×月×日
任务二 近年来，越来越多的报道显示，历史文化古迹成为景点的同时也不断遭受着破坏。请对家乡的名胜古迹进行考察，然后撰写一篇考察报告。
[示例]
家乡名胜古迹的考察报告
一、活动主题 庆祝建党九十周年 访家乡名胜古迹
二、活动目的 追寻历史，看祖国大好河山
三、活动地点 河南省南阳市(县)
四、活动范围 河南省南阳市(县)
五、活动流程 观武侯祠，看水帘洞，游宝天曼森林公园、卧龙岗
六、报告内容
1.武侯祠
南阳武侯祠，又名“诸葛亮庵”，位于河南南阳市卧龙区卧龙岗，是纪念三国时期著名的思想家、军事家诸葛亮的大型祠堂群。目前尚保存九处武侯祠，南阳武侯祠仅次于成都武侯祠而位居第二。中华人民共和国成立以后，有众多国家领导人前来南阳武侯祠参访。今天的武侯祠基本上保持了元明的布局风格，其木构建筑多为明清重建或增建。卧龙道院内有隋以来宗教造像十余尊，院内种植翠竹、枇杷、玉兰等。武侯祠保存着汉以来历代碑刻四百余通。步入武侯祠山门，迎面是大拜殿，殿中彩塑诸葛亮及其儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚的大型泥塑像。大殿前侧为明代碑廊，镶嵌有岳飞书写的前后《出师表》石刻。祠后部分建筑主要有诸葛茅庐、野云庵、古柏亭、伴月台、宁远楼等。
2.水帘洞
水帘洞距地高约20米，洞内有泥塑猕猴一尊，猴身上有泉水流出，洒在石钵中叮当有声。洞口被山顶倾泻而下的瀑布遮盖，犹如珠帘垂挂。沿石壁有阶梯和铁链可攀援而上，进入洞中，虽盛夏酷暑仍凉气袭人。桐柏山水帘洞水，清纯甘洌，胜过诸多名泉。洞外有小寺，寺内墙上嵌有历代文人游客书写的诗文和题记。水帘洞被道家定为“天下第四十一福地”。清乾隆四十九年以后，桐柏山佛教昌盛，自成白云山系，成为饮誉海内外的佛教圣地之一。桐柏山水帘洞在河南省桐柏县城西5公里处，是桐柏山淮源风景名胜区著名景点之一。
3.宝天曼森林公园
南阳宝天曼自然保护区位于南阳境内伏牛山腹地的内乡县、南召县交界一带。长约60千米，宽约30千米，总面积540平方千米，核心区面积280平方千米。该保护区是中原地带唯一保存完好的森林和野生动物类型自然保护区。宝天曼1980年被批准为河南省第11个自然保护区，1988年，被列为国家级自然保护区，2001年被联合国教科文组织人与生物圈计划世界生物圈自然保护区协调委员会确定为“世界生物圈保护区”，成为29个世界生物圈保护区之一。山上林木有坚桦、青冈、华山松、漆、桐、椴、桑等160余种，稀有等树种有秦岭冷杉、香果树、辛夷树、大果青杄等20余种，动物有金钱豹、林麝、斑羚、水獭、大鲵、红腹锦鸡等100多种，药材有石槲、天麻、细辛、山茱萸、柴胡、桔梗等，对研究植被类型过渡、生物引种驯化和生态系统的变化具有重要的价值和意义。山顶有寺院遗迹，今尚存石碑一座，刻字为明代。
4.卧龙岗
魏晋时期，后人已在卧龙岗上建庵祭祀。唐宋时期，卧龙岗诸葛庵已闻名天下，唐代著名诗人李白在《南都行》中云：“谁识卧龙客，长吟愁鬓斑。”刘禹锡在《陋室铭》中赞美道：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。……南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？”元延佑四年(1317)仁宗皇帝交中书平章政事与翰林集议，命名南阳卧龙岗古建名胜为“武侯祠”。清康熙五十年(1711)知府罗景主持重修武侯祠，并依前人“龙岗全图”复建了“卧龙岗十景”(草庐、古柏亭、梁父岩、抱膝石、半月台、老龙洞、野云庵、诸葛井、躬耕亭、小虹桥)和卧龙书院。乾隆年间，出现了“漫道锦官祠宇好，龙岗今日更馨香”的盛况。南阳卧龙岗武侯祠，现存古建筑群为元、明、清时期的。祠内保存着汉以来历代碑刻、匾额楹联六百多(通)幅，在全国武侯祠中数居首位。其碑刻书法，真草隶篆无所不具，其中最为珍贵的是岳飞曾在此手书的诸葛亮的前后《出师表》，其字体苍劲峭拔，备受推崇。
七、小结 南阳是历史文化名城，访寻历史名胜古迹，面对祖国的大好河山，不禁感慨万分。如今人民幸福和谐的生活是人民辛勤奋斗来的，更是共产党正确领导的成果。祝祖国和谐美好，繁荣昌盛！
3、《参与家乡文化建设》教学设计
教学目标
语言建构与运用学习撰写建议书。
思维发展与提升学会分析评价家乡文化现象；对家乡文化现状作出理性思考，提高思辨能力。
审美鉴赏与创造参与家乡文化建设，培养学生热爱家乡、热爱祖国的思想情感。
文化传承与理解体会对家乡文化建设提出合理建议，传承并弘扬家乡的优秀文化,为家乡留下一段美好记忆。
教学重点难点撰写建议书，设计参与家乡文化活动。
教学时间2课时（不含活动过程）。
01梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香：我来夸
1.在前面两个专题的活动中，大家都搜集到了自己家乡的优秀传统文化，比如各类人物、历史建筑、多样景致和独特习俗等，下面请大家分组展示一下自己的收获，都来夸一夸自己的家乡，要求简明扼要。
2.展示分组：历史渊源组；人文故事组；历史名人组；人文景观组；民俗风情组；历史建筑组；特色美食组；古代诗文组。
3.展示示例：
我们新宁崀山是世界自然遗产所在地，国家5A级风景区，不仅自然景色优美，人文底蕴浓厚，这里的美味小吃也别具特色，下面是我们搜集到的主要美味小吃。
崀山盛宴梅芋扣
制作材料有五花肉、梅菜干、葱白、姜片、香芋等。通常是将五花肉上汤锅煮透，加老抽，油炸上色，再切成肉片。之后加葱、姜等调料炒片刻，再下汤用小火焖烂，五花肉盛入碗里，上铺梅菜香芋段，倒入原汤蒸透。走菜时，把肉反扣在盘中。成菜后，肉烂味香，吃起来咸中略带甜味，肥而不腻。
这道菜的优点：肉肥而不腻，且具有梅干菜的香味，同时梅干菜吸收了肉香，吃起来多汁细滑。
那一口米豆腐发糕
米豆腐据说是苗族、土家族地区的一种传统风味小吃，是将大米淘洗浸泡后加水磨成米浆，然后大火熬制，做成“豆腐”。咱新宁人把它学过来，在烹饪上给它加上乡土的烙印。或油炸，或煎，或爆炒，或凉拌，或者做汤，味道各不相同，让各个年龄阶段的人都能享用自己喜欢的口味。有位作家曾这样描述过：“米豆腐非常之嫩，还加了葱花，被切成方块，边缘齐整。方块放到油锅里一炸，立刻起了一层金黄的皮。但撕开来，里面还是鲜嫩鲜嫩，却蹿出一股热气来。”
吃不够的水煮肉片
水煮肉片，肉质香辣软嫩，汤色红亮，搭配时鲜蔬菜，很是下饭，很多人都爱吃。因为肉片未经油炒，直接以水煮熟故名“水煮肉片”。
这道菜对肉质的要求很高，必须要用地道的土猪做食材才好吃，炒锅入油加热，烹香葱姜蒜，倒入事先准备好的开水适量，再倒入调料中的酱包（据人的多少和准备的食材适量增减）。大火煮开，转中火，一片片滑入腌制好的肉片，煮制3到5分钟，盛出倒到焯过水的蔬菜上，撒上剩余的干红椒段、葱花和大蒜；另起一锅入油加热，炸香花椒粒，趁热浇到蒜末和辣椒段上，刹那间嗤嗤啦啦的响声伴随着浓浓的麻辣香味扑鼻而来！一碗麻辣鲜香的水煮肉片便大功告成了！
柴火袅袅熏腊味
崀山腊肉，选料上乘，采用正宗乡里农家的土猪肉，制作考究其原因。取鲜猪肉前后腿，切成条块状。每百斤肉胚加食盐七斤、花椒200克、五十度以上白酒3公斤，充分拌匀腌制。一年四季均可生产，以隆冬腊月生产为最佳。夏秋季腌3至4天，春冬季腌7天左右，出缸后用清水漂洗干净，穿绳挂入烤箱，用锯木屑熏烤7天左右出箱，或用柴火熏烤半个月上为最佳，即为成品。其色泽分明，肌肉呈暗红色，脂肪呈淡黄色透明。肉身干爽、结实、皮韧而不硬，切面红艳光亮，腊香浓郁、瘦肥适度，除保持新鲜猪肉的营养价值，还增添了其他辅料营养。
崀山腊肉，选料上乘，品质上乘，我敢说中国各地腊肉无人能及，肥肉油而不腻，皮和肌肉嚼味无穷。宴客、佐酒、拼盘、熟食无不咸宜，是闲备急用的好食品,是农家招待贵宾的席上佳肴。若来新宁游玩没痴呆正宗的新宁腊肉则实属遗憾。
全肉玉兰片片珍
玉兰片属山珍之列，有南参之称。全肉玉兰片是新宁著名的传统土特产品，并有悠久的生产历史。加工后的全肉玉兰片不仅具有新鲜洁白、醇香清脆、美味可口的特点，而且保持了竹笋中原有的维生素、蛋白质、糖、抗坏血酸及钙、铁营养成分。
薯片赛过麦肯基
红薯是农家最常见、最普遍的食品，它虽不是什么山珍海味，但在人们的日常生活中是不可或缺的，古人曾有“羞为王侯桌上宴，乐充粗粮济民难”的诗句，说明了红薯与人们生活的息息相关。
做法多藤、叶、果，都可以吃，作为主食当做饭菜也可以。除了蒸、炖、炒，还可以用来熬糖、榨粉作为食品来吃。
在崀山，每到秋末冬初收获红薯的季节，人们把几棵白薯连藤穿挂着凉在屋檐下，十几天后，白薯就会变柔软，这时候，熬煮或放在柴火灶里烧烤出来的白薯，甜津津、香喷喷，味道实在好极了！红署吃熟吃都可以。旧时的山里人家，田地里出什么吃什么，吃腻了就变着花样吃。冬天人们常整天地上山劳作，为了便于携带，人们就把凉柔的红薯，做成条片的红薯干点心：先把整个的红薯放进锅里蒸煮，有七八成熟的时候就停火（太熟了容易烂，不好切块）。让其自然冷却后，一个个地切成条块，再一条一条摆放在蔑筛里，于太阳下或火架上晒烤，几天后，薯条还有柔软感的时候，就不要再晒烤，香甜软柔的红薯干片就做成了。这种做法比城市里用烤箱做出来的要好吃的多，比那些洋气的什么麦肯基就不知好吃多少倍了。
02假作真时真亦假无为有处有还无：我来甄
1.大家介绍时选取的都是好的方面，值得我们骄傲的方面。大家有没有想过，每种事物的后面，都有其优秀的一面，也可能有其存在着的缺失的一面，或者说隐隐存在忧虑的一面，或者政府保护没有注意的一面？下面请大家再深入思考，我们的这些传统文化还存在哪些方面的问题，政府应该在哪些方面加以保护、完善、改造和利用？
2.分组讨论，不必面面俱到，思考其中一两个方面就可以了，讨论交流后每组派代表展示。
3.展示示例：
我们崀山的传统习俗总体上说是浓缩了中华民族的优秀传统，但某些习俗在今天看来是不符合历史潮流的，有些甚至是有毒害作用的，有些习俗被后人恶搞以致遭人非议。
沉甸甸的人情债
每到春节，农村不少人家喜事盈门，婚寿嫁娶，吹吹打打，热热闹闹，到处是喜庆的唢呐和锣鼓，于是人情债也接踵而至。欢天喜地的春节对经济拮据的农户和居民来说，愁容多于笑颜。
变味的压岁钱
压岁钱本来是为了图个吉利，可如今，压岁钱已产生嬗变。一是以压岁钱送礼；二是以压岁钱行贿；三是以压岁钱结帐等。
埋下隐患的家赌
春节期间，千家万户有赌场，三代同堂筑方城，麻将声超过春节联欢晚会的音乐声，家赌十分红火。夫妻对垒，公媳联手，三缺一时，没有桌面高的小孙子也能作替补队员。俗话说：赌钱桌上六亲不认。家赌贻害无穷，夫妻反目，妯娌干仗，小学生也染上赌瘾，实在是一大悲凉。
令人心惊肉跳的爆竹声
爆竹声中一岁除，放鞭炮迎新年，是千百年的习俗。但爆竹声声，泪花滚滚，新年的爆竹并非都预示着吉祥如意，也有悲剧发生。除夕之夜，中华大地好比是个巨大的火药库在爆炸。春节期间，你走在路上，顽童冷不丁地扔过来一只鞭炮在你的脚边爆炸，叫你心惊肉跳。
“爬灰”习俗被恶搞
我们这里一带常戏谑地称呼有儿子的中老年男子为“爬灰（扒灰）佬”、“爬灰（扒灰）嗲”，意思是称赞他有儿子，香火旺。但现在被恶搞得很过分，比如在儿子的结婚典礼上，人们将铁锹（爬灰专用的工具）系在公公身上，让公公背上“爬（扒）灰证书”，宣读爬（扒）灰宣言并给公公和儿媳妇同时合影等。
03爱好由来落笔难,一文呈递始心安：我来写
1.既然我们的家乡文化存在着的缺失的一面，或者说隐隐存在忧虑的一面，或者说被恶搞的一面，或者政府保护没有注意的一面，那么如何做才能让我们的家乡文化继续发扬光大？请同学们就你想到的某个最重要的问题，向有关部分写一份《建议书》。
2.建议书的书写要求：
①建议书是个人、单位和有关方面，为了开展某项工作，完成某项任务或进行某种活动而倡议大家一起做什么事情，或提出合理化的意见、建议时使用的一种文体，也叫倡议书、意见书。
建议书面对群体时，虽然也带有建议，但主要是宣传、鼓动对方去做，具有一定的号召性。建议书是面对领导和有关部门时，一般是中肯地提出自己对对方工作的意见和自己的建议，没有要求对方去做的意思，不具有号召性。
②建议书的格式和一般书信大体相同：
标题一般只写“建议书”三个字，有时为了突出建议的具体内容，可以写《关于×××的建议书》。题目要写在第一行的中间，字体要大些。
称呼提出的建议希望得到哪些人的响应，称呼就写那些人。要写在第二行顶格，后面加冒号。
正文就是建议的内容，从第三行空两格开始写。先写提出建议的理由，再写建议的具体内容。如果内容较多，可以分条写。
署名在右下角写出建议人的姓名，即提出建议的团体的名称或个人的名字。
日期写在建议人姓名的下方。
③写建议书具体应该注意以下几点：
从实际出发，实事求是提意见、写建议要根据具体问题、实际需要和可能的条件，而不能凭空想像，不着边际地提，这样才有助于改进工作方法，开展有益活动。
说话得体，有分寸所提意见和建议应当比较准确、比较合理，并且要掌握一定的分寸。意欲晓之以理，首先动之以情，这样写，意见容易被接受，从而到达目的。要使意见和建议在现实条件下行得通，不应该说过头话，也不应该提过高的要求，否则就无济于事了。
内容具体、清楚、实在建议书的核心部分是所提建议的内容。因此，写建议书不管是分条开列，还是不列条款，都应当把建议的内容写具体、写清楚，使人一目了然。这样领导、机关、单位和个人在考虑和采纳的时候才容易落到实处。切记不要说空话、套话，不要抽象、笼统。
语言准确、精练建议书是人们发表意见、提出建议的一种工具，因此，语言一定要准确精练，要言简义明地把具体的办法、具体的措施准确地、一目了然地写出来，而不是过多的分析和去论证。
3.建议书示例：
解决扶夷江（城区段）污染问题的建议书
新宁县人民政府：
扶夷江是新宁56万人民的母亲河，是全县人民生产、生活、工作的重要保障，世界自然遗产、国家5A级风景区所在地，保护好我们的母亲河显得犹为重要。
可是通过调查研究，我们发现扶夷江（城区段）污染状况不容乐观：
第一、我们对扶夷江沿岸进行了实地考察，状况很不乐观，通过实地查看和调查研究，我们发现扶夷江（城区段）的沿岸积存了大量的废渣、生活垃圾、工业垃圾等，并有各种废水流入江中。
第二、我们对扶夷江（城区段）的水质进行取样检测，河水普遍呈酸性，在纸厂下游的水样中滴入HCl有沉淀生成，可能含有Ag+和Pb+。
第三、沿河的许多工厂污水未经处理流放到江中，形成白色泡沫，污染严重。
我们还采访了许多沿江居民，他们反映扶夷江污染仍很严重，但总体污染情况较之以往有所改观。
第四、我们对污水处理厂进行了调查访问，尽管扶夷江（城区段）的污水处理有了一定的改善，但仍存在着很多的问题。
总的来说，扶夷江（城区段）的污染治理问题迫在眉睫，如果不加大治理力度，也许全县市民的生活、工作将受到更为严重的影响，后果不堪设想。
通过我们的实地考察和调查分析，我们认为，造成扶夷江（城区段）的污染问题的原因是多方面的：
其一、生活废弃物污染。近年来，随着城镇建设的飞速发展，人民生活水平、消费水平不断改善与提高，城市的能源改革使生活废弃物成倍增长，环境污染问题也随之而来。
其二、工业废水的污染。沿河而设的恒昌化肥有限公司、万兴罐头厂、八达纸业有限公司等的工业废水几乎全部直接排入扶夷江（城区段），成为扶夷江（城区段）的一个主要污染源，据县环保局监测，水中含有大量挥发酚、氨、氮、硫化合物等十余种污染物，对水质造成严重破坏，对扶夷江（城区段）的水生物的生存及秀美风景构成威胁。
其三、农业退水的污染。农民大量使用农药、化肥，退水后，不仅威胁江内植物的生存，同时也威胁着沿江居民的生存（如引起皮肤病等），长年累月，其危害性不可想象。
以上是我们调查研究后归纳的扶夷江（城区段）几个主要污染原因，其潜在的污染源同样不可忽视，水污染的总原因是人口、经济的增长，无组织大面积排放污染物，处理污水能力偏低，以及牺牲环境与资源为代价追求眼前的利益，这些都让我们看到了母亲河面临的严峻形势及必须亟待解决的突出问题。
我们觉得扶夷江（城区段）的江水污染情况不是一时一刻造成的，解决它的污染问题也不是一朝一夕的事，我们可以从以下方面努力：
第一、政府加大宣传力度，号召市民增强环保意识，减少人为污染，控制生活垃圾，将废物合理利用，减少再污染，自觉保护母亲河。调查统计结果显示，有59%的居民对现在扶夷江（城区段）的水质不满意，有71%的居民认为扶夷江水质保护十分重要，但有8%的人不愿意为扶夷江的治理尽自己的一份努力。在采访县环保局领导时也谈到要保护扶夷江要全体市民共同努力。目前，政府对治理扶夷江污染的宣传力度还很不够，甚至部分市民不清楚政府是否在治理扶夷江（城区段）的污染，以致很多居民有意无意地将垃圾直接倒入扶夷江（城区段），因而政府有必要加大宣传力度，让每一位市民都懂得治理扶夷江的重要性。
第二、改革生产工艺，提高污水处理能力，降低工业用水量污染负荷。扶夷江（城区段）沿岸工厂较多，绝大部分工厂没有污水处理设备，直接将污水排入扶夷江（城区段），而目前的污水处理厂基本只能处理市民的日常生活污水，对其他污染源的处理基本是显得捉襟见肘，爱莫能助。
第三、加大政府管理力度，对水体及污染源进行监督和管理，采取措施及时清除两岸垃圾。我们采访环保局局长时，他说当他看到扶夷江（城区段）的污染情况，他感到非常痛心，因为环保局人力、财力、物力有限，不能治理好扶夷江，觉得愧于父老乡亲，他觉得政府应加大人力、财力、物力的投入，共同保护我们的母亲河！
第四、植树造林，以涵养水源，防止水土流失，提高扶夷江的自净能力。植树造林能消除空气污染，美化环境，保护各种资源。据统计，一公顷阔叶林一年可以吸收灰尘300—900吨，每天能吸收1吨二氧化碳，释放出730公斤氧气；一亩树林一个月可吸收有毒气体4kg……扶夷江（城区段）畔尽有一些树木，但数量远远不够，而且很多树木已经老化，我们建议：在扶夷江（城区段）更多地植树造林，特别是水土容易流失的地方，如木材加工厂的岸边，原夷江职业中学的侧面等地方多植树木，使扶夷江畔的环境更加美好！
总之，通过这次研究性学习活动，我们既对水污染有了深刻认识，又让自己受到了教育，思想上有了更大的提高，希望通过我们的研究，能更好地唤起人们保护水资源的意识，更好地保护我们的母亲河和我们的莨山，让崀山早日走出湖南走向世界！
我们的口号：
一粒沙里一个世界
一朵花里一个天堂
一滴水里一个美好的家园！
04溪涧岂能留得住，终归大海作波涛：我来导
（一）活动宗旨：参与家乡中秋文化建设。
（二）活动形式：举办具有地方特色、饱蘸民族风情、富有浓郁民俗特色的活动(中秋晚会),深刻理解传统节日文化的内涵,激发人们爱家乡、爱祖国的情怀。
（三）活动过程示例：
1.寻找赞助随着生活水平的提高,各种大小赛事、娱乐活动层出不穷,吸引商家、厂家驻足,商家、厂家通过为活动主办方提供赞助,换取品牌或产品的集中展现。这种双赢模式既帮助主办方、承办方减轻了部分费用成本,也利于商家直接优化客户对品牌的认知和印象,当前这种模式已广为人们所接受。
2.宣传发动时间:农历八月十五晚上7:00～8:30
地点:某县人民广场
3.组织实施
写好策划。活动策划书一般有几个组成部分:活动简介,活动安排,宣传方式,宣传效益,经费预算等等。
人员分工。人员可以分为主持人、表演者(可以向社会培训机构召集表演者,如幼儿舞蹈培训班)、后台服务、奖品组等。
4.分组准备：晚会总负责、晚会总策划、节目策划组、物品购买组、后勤组。
节目策划组:负责征集筛选节目、游戏工作；确定主持人,落实主持人形象设计及台词；设计晚会节目单并报给总策划。
宣传设计组:负责晚会前后的宣传工作；布置晚会现场；制作晚会节目单、请柬、喷绘、海报等。
物品购买组:购买布置晚会、节目、游戏所需物品及会场上所需物品；晚会前、后物品的整理、保管；晚会中节目游戏道具的提供。
后勤组:负责落实舞台灯光、音效的控制；晚会当晚桌椅的搬运、布置；节目伴奏的收集整理。
5.节目名单示例:
①朗诵节目:《中秋的月亮》
②古筝独奏:《渔舟唱晚》
③歌曲独唱:《花好月圆》（补充环节:智力抢答——中秋知识）
④歌曲独唱:《祖国是我永远的家》
⑤歌曲《打起手鼓唱起歌》
⑥歌曲《节日欢歌》
⑦器乐合奏《花儿为什么这样红》（补充环节:智力抢答——中秋知识）
⑧话剧:《孔雀东南飞》
⑨歌曲表演:《祝福》《月亮代表我的心》
⑩歌曲串烧(《花好月圆夜》《相亲相爱一家人》)
最后以全场集体表演的兔子舞结束本次晚会。
6.主持人开场白示例：
主持人甲:月是期盼,月是牵挂;今夜,月圆如盘,看不见残缺的遗憾;
主持人乙:月是幻想,月是浪漫;今夜,月光如水,清澈着我们彼此的友谊;
主持人甲:月是思念,月是圆满;今夜,月华如歌,唱响我们心中的激昂;
主持人乙:月是执着,月是永恒;今夜,月美如玉,舞动我们青春的步伐。
主持人甲:人逢喜事精神爽,月到中秋分外明。在这满载丰收喜悦的金秋时节我们又迎来了中华民族的传统佳节——中秋。
主持人乙:但愿人长久,千里共婵娟。借李白这句诗,在这里我们祝福所有为了×××(主办方名称)这个大家庭而远离故土的朋友们家庭幸福、平安、快乐!
主持人甲:每逢佳节倍思亲,中秋节的这一份思念当然会在一轮皎皎明月高挂的时刻更深切。我们热忱地欢迎×××(主办方名称)的朋友们相聚在此,激扬心中的梦想!
主持人乙:无论在天涯,无论在海角,今夜有明月做证!我们将扬起理想的风帆,满载永恒的热忱,虔诚的祝愿×××(主办方名称)的明天会更好!下面开始第一个节目:朗诵《中秋的月亮》,朗读者:×××。
7.主持人台词,串词示例：
节目(5)(6)之间的串台词:刚才一首富有民歌特色的歌曲,以欢快的节拍和优美的曲调为我们展现了一幅美好生活的动感画卷,表达了我们心中的喜悦与憧憬,同时也流露出了×××(主办方名称)人热爱家乡、建设祖国的一片豪情。让我们在这节日里欢歌共庆我们的×××(主办方名称)事业红红火火,奔腾万里;共同祝福我们的家庭永远团团圆圆、幸福平安!接下来请欣赏由×××(主办方名称)给我们带来的《节日欢歌》。
8.主持人结束语示例：
持人甲:朋友们,今晚明月当空,相聚的时光总显短暂,不知不觉一个半小时在谈笑的指尖轻轻滑过,欢乐的歌声仍回荡在四周,快乐的鼓点还敲响在上空。
主持人乙:中华民族五千年的文化仰首即得、俯首可拾。英勇救民的后羿,碧海青天夜夜心的嫦娥,伐树不止的樵夫吴刚,善良献身的玉兔……点点滴滴都串成经典。中秋的传说,节日的习俗数不胜数,今天在紧紧跟随着时代节拍的文化长河中又添上了这浓浓的中秋之夜,节日的快乐更是传向海角天涯!
主持人甲:“海上生明月,天涯共此时。”朋友们,伸出你们的手,举起我们诚挚奉上的清茶,让我们为今天的相聚干杯!
主持人乙:“但愿人长久,千里共婵娟。”朋友们,中秋晚会到此结束。
4、《参与家乡文化建设》教学设计（统编版高一选择性必修上）
韩宾宾
一、教学目标
1.了解家乡春节民俗。
2.引导学生探求春节历史渊源，挖掘文化内涵。
3.从春节民俗淡化的实际出发，提出合理化建议，学习写建议书。
4.建立与时俱进、吐故纳新的文化意识，增强民族文化自信心。(将当代文化发展和区域文化生活的理解融入建议当中)
5.通过对家乡春节文化生活的了解，参与家乡春节文化建设提出合理化建议，增强对家乡文化的认识。
二、准备材料
1.鲁迅《祝福》中过年祭祀、胡适《我的母亲》、老舍《北京春节》、视频。
2.文章冯骥才《四堡雕版》、鲁迅《祝福》、胡适《我的母亲》、老舍《北京春节》。
3.建议书格式资料和三份左右建议书范文。
三、教学过程
（一）导入——文人笔下的“春节”
鲁迅《祝福》（视频）、胡适《我的母亲》、老舍《北京春节》（视频合集）
界定春节时间，狭义的春节是正月初一到初八，广义的春节是腊月二十三到正月十五。
（二）任务一我们身边的“春节”
（眼中主要的春节民俗活动：饮食习俗、祭祀习俗、交往习俗等）
吃吃喝喝、压岁钱、春节联欢晚会、掸新、放爆竹、贴春联、守岁（以前）、祭灶神爷、拜年……
（三）任务二文化浸润下的“春节”
如果春节只是停留在物质层面的吃吃喝喝、热热闹闹，那么这样春节是没用生命力的，但是在每个同学心中我相信你们肯定或多或少感受到“春节”各种民俗活动背后的与众不同！请问这春节的吃喝放爆竹等与众不同在哪里呢？（蕴藏在每个活动背后的文化内涵）
1.饮食类（吃这些东西有什么特别意义吗？）
吃年糕——年年高；
吃饺子——“饺子”谐音“交子”，即旧去新来的交子时象征着春节的到来；
吃发菜丸——发菜，发财；
吃鱼——年年有余，吃时留头留尾，接下来一年有头有尾
2.压岁钱
压岁，是为了驱邪、扶正，特别是民间认为孩子的魂魄不全，用压岁钱压服邪祟，以保孩子健康成长，这虽是迷信，却反映了一种愿望，愿后代硬硬朗朗茁壮成长。但是现今这压岁钱的意义似乎成了形式，有时更是一种炫耀与攀比，原来的意义也渐渐消失。
3.春节联欢晚会（2019年春节联欢会节目背后的文化意义，展示节目单）
春节联欢晚会已经不再是简单的文艺活动、联欢活动或者一台简单的电视晚会，他已经成为了一场全民的文化盛宴，财富盛宴。春节联欢晚会的影响和意义是多方面的。
春节联欢晚会从其诞生便承担着其特殊的功能和意义。从大的方面说，春节联欢晚会起着弘扬中国传统文化，增加中华民族自豪感，提高民族凝聚力，向世界传播中华文化的功能。从小的方面说，春节联欢晚会起着陪伴全国人民过除夕，提供一场盛大的狂欢活动释放人民积压一年的情感需求，满足人民大年三十喜庆欢乐的精神需求。
4.放爆竹
早在《诗经8226;小雅8226;庭燎》篇中就有关于爆竹的记载：当时人们用火烧柴草和竹子之类，竹节受热燃烧发出嘭嘭的响声。有关爆竹的早期记载又见于汉代的《神异经》：“西方山中有人焉，长尺余，一足，性不畏人；犯之令人寒热，名曰山臊，以竹着火中，爆扑有声，臊皆惊惮。”《荆楚岁时记》亦有类似记录：“正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。”以上相似内容在《史记》中也能找到。由此可见，爆竹在古代是一种凭借声驱邪避灾的工具，这使得燃放爆竹的习俗带有一定的迷信色彩——古时的人们用爆竹巨大的声响，扫去对原始自然的恐惧。
爆竹在古代是一种凭借声驱邪避灾的工具，这使得燃放爆竹的习俗带有一定的迷信色彩——古时的人们用爆竹巨大的声响，扫去对原始自然的恐惧。如今，烟花爆竹的驱邪意味早以不再是主要内涵，加强节日喜庆气氛，成为了烟花爆竹的主要功能。此外，爆竹满足了在人们的心理需求——辞旧岁，迎新春，人们压抑了一年的情绪在爆竹声声，漫天绚丽的烟火中得到了释放和满足。爆竹燃放后红色的纸屑为城市灰色的水泥森林添上了一抹亮色。
5.贴春联
在辞旧迎新的节日里，人们早期是在门上悬挂桃板或者桃符，后逐渐演变，人们开始在桃板或桃符上写上形式工整、意义吉祥的词句。如宋代王安石的《元日》一诗中就有“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”一直到明代初年，桃符才改名为春联并普及全国。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中记载“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一副，帝微行时出现。”经过朱元璋这一行政手段的推广，加上悬挂桃符春联的习俗自古有之，由来已久。过年贴春联成为春节习俗中的重要内容，广为流传。如今随着社会的发展，贴春联的习俗在农村保留得更为普遍。在城市中，大量的小区住宅楼房成为了城市居民的生活场所，贴春联的习俗也逐渐在消失。往往大部分人家都忽略了贴春联这一习俗。春联这一文学和书法结合的艺术形式、节日风俗也被消解成为了快餐。往日手写的春联被大批量的由机器印刷出来。一些企业和公司为了回馈客户，往往赠送带有企业印记标识的门联，在春节期间发送给客户。传统的习俗沦为商业传播的手段。
6.守岁
在不同的时期、不同的区域或者不同的条件下，守岁的意义也有一定的差别，比如有这样一种说法，年龄大的人守岁，有珍惜时间的意思，相比年轻人来说，日子相对不多，珍惜每一天，过好每一天，而年龄小的人守岁，有替父母或家人延长寿命的含义。
7.拜年
旧时男人们在午前就出动，到亲戚家，朋友家去拜年。女人们在家中接待客人。在“拜年”这一节日场景中，老人是节庆的核心和主角，是最受人崇敬的角色，由晚辈向长辈郑重行礼，向长辈表达健康长寿、幸福如意的真诚祝愿。老人受到人们的尊敬，既是年高德劭的必然结果，更是中国传统文化中的长幼有序观念的现实反映。
☆总结：
春节的本质在于，中华民族精神层面的对美好生活的祈望和祝福，是充分体现中华民族优秀文化传统的重亲情、重人伦、重礼仪、重和谐的精神和文化特征。春节的文化内涵，是几千年来中国的年文化得以传承延续的基础，也是年文化历久弥新、长盛不衰，具有永恒魅力的源泉所在。
（四）现实状况下的春节
任务三阅读下列材料，谈谈你的看法。
国家旅游局数据
2018年春节全国共接待游客人数3.86亿。
春节国内旅游市场接待3.43亿人次，同比增长13.6%；出境游客预计超过600万人次；春节国内和出境旅游总人次达3.49亿。
结论：物质文化水平提高，春节民俗活动被进一步淡化，甚至有断层的危险。冯骥才的《四堡雕版》“文化受到自己主人的轻视才是真正的悲哀。”
小结：随着社会的进步和现代化进程的加快，传统春节习俗的某些内容已逐渐弱化或消失，不得不承认春节已逐渐失去原有的韵味，很多时候我们感到春节已变得冷冷清清、索然无味。面对春节被淡化甚至断层的情况，请问你如何来“拯救”我的春节！
（五）任务四建议书（为春节文化插上时代创新的翅膀）
弘扬春节传统，重在以创新的精神挖掘春节的文化内涵，构建中华民族和谐的精神家园，
立足现实，为家乡春节文化生活振兴建言献策，并交流分享。
任务要求：“我为家乡文化生活振兴献一策”倡议书（建议可以少但是不能空）
建议书是个人、单位和有关部门为了开展工作、完成任务、进行某项活动而提出意见时使用的一种文体，有的也叫意见书。写建议书要认真负责、严肃对待，内容要具体，语言要精练。
建议书的写作格式
1.在第一行正中写“建议书”或《关于XXX的建议书》。
2.第二行顶格写接受建议方的名称，后加冒号。
3.正文：空两格。(1)建议的原因或出发点(2)建议的具体事项。可分条
4.表达建议者的愿望，末尾用“希望XX能采纳我们的建议”。
5.结尾：敬语或祝福语，如“此致敬礼”等。
6.落款：右下角写建议者姓名或团体名，日期写在建议人姓名下方。
（六）总结
春节本身就是一个高度浓缩人们精神生活的有效载体，亲情伦理的传承、安定团圆的企盼、神灵祖先的崇拜、对真善美的向往，都在这样一个祥和、安宁、喜庆的春节文化氛围中得到淋漓的宣泄和释放，从而超过了现实生活的原本意义。
5、《土地的誓言》教案《孙权劝学》教案《竹影》教案《登上地球之巅》教案《华南虎》教案教学简案
《土地的誓言》
教学目的和要求：1、流利、有感情地朗读课文，、感知课文内容，把握作者的思想感情。
2、揣摩、品位本文富有激情的语言
3、培养、强化学生热爱故土、热爱祖国的情感
教学重点与难点：1、流畅、有感情地朗读课文，感知课文内容，把握作者的思想感情
2、揣摩、品位本文富有激情的语言
教学过程：
一、 导入
1、 歌曲欣赏《松花江上》
2、 东北特产
二、 作者介绍
三、 写作背景：“九·一八”事变
四、 整体介绍
五、 读准字音，掌握词语的意思
六、 文章结构
七、 问题讨论：
1、 作者运用了哪些手段把自己的故土的这种感情表达出来？
2、 怎样理解：“我常常……热情。”中“泛滥”与“埋葬”两个词的确切含义？
3、 本段中列举了哪些东北特有的景物、特产？你认为有必要列举这么多吗？
4、 作者在第二自然段里，为了表达“我不能离开她”的感情，描述了哪些故乡特有的景物？
5、 文章结尾一句的含义是什么？
6、 “当我记起……血液一样。”这句话的深刻含义是什么？
7、 如何理解标题“土地的誓言”？
8、 为什么作者对关东大地的称呼会改变？
八、 文章主旨
九、 拓展：《我爱这块土地》
《孙权劝学》
教学目的和要求：1、在感知语句大意的基础上，揣摩重点词语的含义、复述课文
2、把握人物特点
3、领悟读书有益于人的发展和完善的道理
教学重点与难点：品位鲁肃、吕蒙对话后并说出其中表现人物形象特点
教学过程：
一、《资治通鉴》
二、司马光
三、文章人物介绍
四、朗读全文
五、生字、词
六、课文小短剧
七、文段分析、翻译
“初……乃始就学。”
1、 这部分主要采用什么描写？
2、 孙权对吕蒙对话的主要内容是什么？
3、 孙权给吕蒙提的读书的目标是？
4、 表现孙权对下属吕蒙爱护、器重和希望的一句话是？
“及鲁肃……结友而别。”
1、“卿今者……阿蒙！”表现出鲁肃怎样的心情？说明了什么？
2、“大兄……晚呼！”表现了吕蒙怎样的心情？
3、“刮目相待”后，鲁肃的举动说明了什么？
全文翻译
八、朗读课文，注意人物对话的语气
九、思路结构
十、 说话练习
《竹影》
教学目的和要求：1、体味本文生动形象的描写
2、体会本文所表现的天真烂漫的童真、童趣
3、了解中国画和西洋画的不同点
教学重点与难点：学习本文生动形象的描写，体会文章表现的童真、童趣
教学过程：
一、 导入
1、 请同学们欣赏几幅具有代表性的中国画和西洋画，说说二者之间的区别是什么？
2、 丰子恺作品欣赏
3、 丰子恺简介
二、 课文学习
1、 生字词
2、 分角色朗读课文，并回答下列问题
① 课文可以分为几层
② 深入探究
A、“西洋画像……符号”怎样理解？
B、课文充满了童趣，你觉得哪些描写最生动？为什么？
C、当爸爸走出来的时候，华明为什么会难为情？
D、爸爸是怎样解围的？华明又怎样？
E、爸爸在文中起了什么作用？
F、竹子难画在哪里？
G、为什么说“用墨来画竹是最正当的。”
H、怎样才叫佳作？
I、 画竹除了用墨，还会用什么颜色？
三、 小结
四、 拓展
五、 作业
《登上地球之巅》
教学目的和要求：1、锻炼概括课文的能力
2、学习抓住景物特点生动描写的景物
3、学习探险队员表现的强烈的团队精神与崇高的奉献精神
教学重点与难点：1、有详有略地复述课文
2、探险队员的崇高精神
教学过程：
一、导入
1、美图欣赏，相关介绍
2、作者介绍
二、课文相关学习
㈠字音学习、词语积累
㈡文章结构
㈢速读课文，概述几名登山队员突击主峰的经过，并思考：
1、 说说登山英雄遇到了哪些困难？他们又是靠什么来战胜的？
2、 本文选材详略得当，试简述文中详写了哪两个典型的事件？有什么好处？
3、 课文中有不少自然景物的描写，有什么作用？
㈣本文中心
三、作业
《华南虎》
教学目的和要求：1、通过学习诗歌，鼓励学生培养追求自由的精神，高尚的人格
2、培养学生整体把握的能力
3、了解诗歌形象的象征意义，欣赏诗歌形象
4、引导学生进行自主探究、合作性学习
教学重点与难点：1、学习鉴别关键语句，理清思路，整体感知，理解诗中形象的象征意义
2、朗读品味，鉴赏诗歌形象
教学过程：
一、 导入
1、 图片欣赏（老虎）
2、 有关老虎的成语
3、 图片欣赏（桂林山水）
4、 写作背景
5、 作者介绍
二、 预习检测
三、 整体把握
1、“你是梦见了苍苍莽莽的山林吗？是屈辱的心灵在抽搐吗？”华南虎的心灵为什么会“屈辱”？
2、“我羞愧地离开了动物园。”为什么“我”会“羞愧”？
3、“我看见了火焰似的斑纹和火焰似的眼睛。“是在描写华南虎的斑纹和颜色吗？
4、怎样理解本诗的最后一段的意思？“我”终于明白了什么？在诗中蕴涵了诗人怎样的感情？
四、 角色分析
1、 观众
2、 “我”
3、 华南虎
五、 小结
六、 拓展
6、《土地的誓言》教案《孙权劝学》教案《竹影》教案《登上地球之巅》教案《华南虎》教案教学简案
《土地的誓言》
教学目的和要求：
1、流利、有感情地朗读课文，、感知课文内容，把握作者的思想感情。
2、揣摩、品位本文富有激情的语言
3、培养、强化学生热爱故土、热爱祖国的情感
教学重点与难点：1、流畅、有感情地朗读课文，感知课文内容，把握作者的思想感情
2、揣摩、品位本文富有激情的语言
教学过程：
一、导入
1、歌曲欣赏《松花江上》
2、东北特产
二、作者介绍
三、写作背景：“九·一八”事变
四、整体介绍
五、读准字音，掌握词语的意思
六、文章结构
七、问题讨论：
1、作者运用了哪些手段把自己的故土的这种感情表达出来？
2、怎样理解：“我常常……热情。”中“泛滥”与“埋葬”两个词的确切含义？
3、本段中列举了哪些东北特有的景物、特产？你认为有必要列举这么多吗？
4、作者在第二自然段里，为了表达“我不能离开她”的感情，描述了哪些故乡特有的景物？
5、文章结尾一句的含义是什么？
6、“当我记起……血液一样。”这句话的深刻含义是什么？
7、如何理解标题“土地的誓言”？
8、为什么作者对关东大地的称呼会改变？
八、文章主旨
九、拓展：《我爱这块土地》
《孙权劝学》
教学目的和要求：1、在感知语句大意的基础上，揣摩重点词语的含义、复述课文
2、把握人物特点
3、领悟读书有益于人的发展和完善的道理
教学重点与难点：品位鲁肃、吕蒙对话后并说出其中表现人物形象特点
教学过程：
一、《资治通鉴》
二、司马光
三、文章人物介绍
四、朗读全文
五、生字、词
六、课文小短剧
七、文段分析、翻译
“初……乃始就学。”
1、这部分主要采用什么描写？
2、孙权对吕蒙对话的主要内容是什么？
3、孙权给吕蒙提的读书的目标是？
4、表现孙权对下属吕蒙爱护、器重和希望的一句话是？
“及鲁肃……结友而别。”
1、“卿今者……阿蒙！”表现出鲁肃怎样的心情？说明了什么？
2、“大兄……晚呼！”表现了吕蒙怎样的心情？
3、“刮目相待”后，鲁肃的举动说明了什么？
全文翻译
八、朗读课文，注意人物对话的语气
九、思路结构
十、说话练习
《竹影》
教学目的和要求：
1、体味本文生动形象的描写
2、体会本文所表现的天真烂漫的童真、童趣
3、了解中国画和西洋画的不同点
教学重点与难点：学习本文生动形象的描写，体会文章表现的童真、童趣
教学过程：
一、导入
1、请同学们欣赏几幅具有代表性的中国画和西洋画，说说二者之间的区别是什么？
2、丰子恺作品欣赏
3、丰子恺简介
二、课文学习
1、生字词
2、分角色朗读课文，并回答下列问题
①课文可以分为几层
②深入探究
A、“西洋画像……符号”怎样理解？
B、课文充满了童趣，你觉得哪些描写最生动？为什么？
C、当爸爸走出来的时候，华明为什么会难为情？
D、爸爸是怎样解围的？华明又怎样？
E、爸爸在文中起了什么作用？
F、竹子难画在哪里？
G、为什么说“用墨来画竹是最正当的。”
H、怎样才叫佳作？
I、画竹除了用墨，还会用什么颜色？
三、小结
四、拓展
五、作业
《登上地球之巅》
教学目的和要求：
1、锻炼概括课文的能力
2、学习抓住景物特点生动描写的景物
3、学习探险队员表现的强烈的团队精神与崇高的奉献精神
教学重点与难点：1、有详有略地复述课文
2、探险队员的崇高精神
教学过程：
一、导入
1、美图欣赏，相关介绍
2、作者介绍
二、课文相关学习
㈠字音学习、词语积累
㈡文章结构
㈢速读课文，概述几名登山队员突击主峰的经过，并思考：
1、说说登山英雄遇到了哪些困难？他们又是靠什么来战胜的？
2、本文选材详略得当，试简述文中详写了哪两个典型的事件？有什么好处？
3、课文中有不少自然景物的描写，有什么作用？
㈣本文中心
三、作业
《华南虎》
教学目的和要求：1、通过学习诗歌，鼓励学生培养追求自由的精神，高尚的人格
2、培养学生整体把握的能力
3、了解诗歌形象的象征意义，欣赏诗歌形象
4、引导学生进行自主探究、合作性学习
教学重点与难点：1、学习鉴别关键语句，理清思路，整体感知，理解诗中形象的象征意义
2、朗读品味，鉴赏诗歌形象
教学过程：
一、导入
1、图片欣赏（老虎）
2、有关老虎的成语
3、图片欣赏（桂林山水）
4、写作背景
5、作者介绍
二、预习检测
三、整体把握
1、“你是梦见了苍苍莽莽的山林吗？是屈辱的心灵在抽搐吗？”华南虎的心灵为什么会“屈辱”？
2、“我羞愧地离开了动物园。”为什么“我”会“羞愧”？
3、“我看见了火焰似的斑纹和火焰似的眼睛。“是在描写华南虎的斑纹和颜色吗？
4、怎样理解本诗的最后一段的意思？“我”终于明白了什么？在诗中蕴涵了诗人怎样的感情？
四、角色分析
1、观众
2、“我”
3、华南虎
五、小结
六、拓展
7、《土地的誓言》教案《孙权劝学》教案《竹影》教案《登上地球之巅》教案《华南虎》教案教学简案
《土地的誓言》
教学目的和要求：1、流利、有感情地朗读课文，、感知课文内容，把握作者的思想感情。
2、揣摩、品位本文富有激情的语言
3、培养、强化学生热爱故土、热爱祖国的情感
教学重点与难点：1、流畅、有感情地朗读课文，感知课文内容，把握作者的思想感情
2、揣摩、品位本文富有激情的语言
教学过程：
一、导入
1、歌曲欣赏《松花江上》
2、东北特产
二、作者介绍
三、写作背景：“九·一八”事变
四、整体介绍
五、读准字音，掌握词语的意思
六、文章结构
七、问题讨论：
1、作者运用了哪些手段把自己的故土的这种感情表达出来？
2、怎样理解：“我常常……热情。”中“泛滥”与“埋葬”两个词的确切含义？
3、本段中列举了哪些东北特有的景物、特产？你认为有必要列举这么多吗？
4、作者在第二自然段里，为了表达“我不能离开她”的感情，描述了哪些故乡特有的景物？
5、文章结尾一句的含义是什么？
6、“当我记起……血液一样。”这句话的深刻含义是什么？
7、如何理解标题“土地的誓言”？
8、为什么作者对关东大地的称呼会改变？
八、文章主旨
九、拓展：《我爱这块土地》
《孙权劝学》
教学目的和要求：1、在感知语句大意的基础上，揣摩重点词语的含义、复述课文
2、把握人物特点
3、领悟读书有益于人的发展和完善的道理
教学重点与难点：品位鲁肃、吕蒙对话后并说出其中表现人物形象特点
教学过程：
一、《资治通鉴》
二、司马光
三、文章人物介绍
四、朗读全文
五、生字、词
六、课文小短剧
七、文段分析、翻译
“初……乃始就学。”
1、这部分主要采用什么描写？
2、孙权对吕蒙对话的主要内容是什么？
3、孙权给吕蒙提的读书的目标是？
4、表现孙权对下属吕蒙爱护、器重和希望的一句话是？
“及鲁肃……结友而别。”
1、“卿今者……阿蒙！”表现出鲁肃怎样的心情？说明了什么？
2、“大兄……晚呼！”表现了吕蒙怎样的心情？
3、“刮目相待”后，鲁肃的举动说明了什么？
全文翻译
八、朗读课文，注意人物对话的语气
九、思路结构
十、说话练习
《竹影》
教学目的和要求：1、体味本文生动形象的描写
2、体会本文所表现的天真烂漫的童真、童趣
3、了解中国画和西洋画的不同点
教学重点与难点：学习本文生动形象的描写，体会文章表现的童真、童趣
教学过程：
一、导入
1、请同学们欣赏几幅具有代表性的中国画和西洋画，说说二者之间的区别是什么？
2、丰子恺作品欣赏
3、丰子恺简介
二、课文学习
1、生字词
2、分角色朗读课文，并回答下列问题
①课文可以分为几层
②深入探究
A、“西洋画像……符号”怎样理解？
B、课文充满了童趣，你觉得哪些描写最生动？为什么？
C、当爸爸走出来的时候，华明为什么会难为情？
D、爸爸是怎样解围的？华明又怎样？
E、爸爸在文中起了什么作用？
F、竹子难画在哪里？
G、为什么说“用墨来画竹是最正当的。”
H、怎样才叫佳作？
I、画竹除了用墨，还会用什么颜色？
三、小结
四、拓展
五、作业
《登上地球之巅》
教学目的和要求：1、锻炼概括课文的能力
2、学习抓住景物特点生动描写的景物
3、学习探险队员表现的强烈的团队精神与崇高的奉献精神
教学重点与难点：1、有详有略地复述课文
2、探险队员的崇高精神
教学过程：
一、导入
1、美图欣赏，相关介绍
2、作者介绍
二、课文相关学习
㈠字音学习、词语积累
㈡文章结构
㈢速读课文，概述几名登山队员突击主峰的经过，并思考：
1、说说登山英雄遇到了哪些困难？他们又是靠什么来战胜的？
2、本文选材详略得当，试简述文中详写了哪两个典型的事件？有什么好处？
3、课文中有不少自然景物的描写，有什么作用？
㈣本文中心
三、作业
《华南虎》
教学目的和要求：1、通过学习诗歌，鼓励学生培养追求自由的精神，高尚的人格
2、培养学生整体把握的能力
3、了解诗歌形象的象征意义，欣赏诗歌形象
4、引导学生进行自主探究、合作性学习
教学重点与难点：1、学习鉴别关键语句，理清思路，整体感知，理解诗中形象的象征意义
2、朗读品味，鉴赏诗歌形象
教学过程：
一、导入
1、图片欣赏（老虎）
2、有关老虎的成语
3、图片欣赏（桂林山水）
4、写作背景
5、作者介绍
二、预习检测
三、整体把握
1、“你是梦见了苍苍莽莽的山林吗？是屈辱的心灵在抽搐吗？”华南虎的心灵为什么会“屈辱”？
2、“我羞愧地离开了动物园。”为什么“我”会“羞愧”？
3、“我看见了火焰似的斑纹和火焰似的眼睛。“是在描写华南虎的斑纹和颜色吗？
4、怎样理解本诗的最后一段的意思？“我”终于明白了什么？在诗中蕴涵了诗人怎样的感情？
四、角色分析
1、观众
2、“我”
3、华南虎
五、小结
六、拓展
8、诗词曲五首《酬乐天扬州初逢席上见赠》教案《赤壁》教案《过零丁洋》教案《山坡羊潼关怀古》教案《水调歌头明月几时有》教案
25．诗词曲五首
教学目标
1、背诵五首诗词曲，准确把握诗歌所表达的思想感情。
2．体会诗歌所描绘的意境。
教学重难点
1．领会诗歌所抒发的作者思想感情及诗词中所描绘的意境。
教学课时：3课时
资料超市：
刘禹锡(772—846)，字梦得。他曾参加王叔文领导的政治改革，失败后，一再遭贬。曾写《游玄都观》诗讽刺朝中新贵。唐敬宗宝历二年(826)，刘禹锡被罢去和州刺史，北归京师，途经扬州，遇到白居易。在酒宴上自居易写了《醉赠刘二十八使君》，对刘长期遭受贬谪表示同情。刘禹锡写了这首诗答谢他。
白居易醉赠刘二十八使君》“为我行杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独磋跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。”
苏轼(1037—1101)，北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士。神宗时因反对王安石新法而求外职，任杭州通判。后以作诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。与父洵弟辙，合称“三苏”。苏轼才情奔放，为宋代最杰出的作家，诗、词、文、书、画、文艺理论均有独到成就。其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。其词于风格、体制上皆有创变，清雄旷放之作尤新人耳目，词开豪放一派，对后代很有影响。有《东坡乐府》。
张养浩(1270—1329)，字希孟，号云庄，元代著名散曲家。自幼好学，上自儒家经典，下至诸子百家，唐诗、宋词、笔记小说，无所不读，又诗赋、文章无所不能，尤长于散曲。他隐居济南云庄8年期间，“寄傲山林，纵情诗酒”，创作了大量诗文散曲。
在中国古代文学中，宋朝不仅继承了唐朝的诗而形成了宋诗独具的特点，而且又有词的兴起。到了元代，另一种新兴的体裁是曲。曲大致分为两种：一种是戏曲，另一种是散曲。散曲没有动作、说白，便于清唱，包括套曲和小令。套曲由若干曲子组成，小令以一支曲子为独立单位。小令以一支为限，如果两三支合为一个单位，叫做带过曲。
教学过程
第一课时
一、引入
由千古唐诗引入
二、品读诗歌《酬乐天扬州初逢席上见赠》
1、听读《酬乐天扬州初逢席上见赠》，正确划分节奏，初步体会作者感情。
作者无限辛酸、愤懑不平以及坚定信念和乐观精神
2、自由朗读，直至背诵
3、请同学自由发言，谈谈读后感受。
4、提供背景及相关材料，重新研读诗歌。
5、师生品读诗句。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
“沉舟”“病树”为诗人自喻。虽然我一人被贬远迁，但后继者仍大有人在。何必为我一人可惜?显示了诗人开朗的胸怀。此句蕴含生活哲理，喻新生事物不可抗拒。
6、自由有感情品读这首诗。
三、品读诗歌《赤壁》。
1、指名朗读《赤壁》
2、同学根据所查资料介绍杜牧
3、思考探究：
(1)、《赤壁》开头为什么从一把很不起眼的折戟写起，这样写有何作用?
参考：沙里沉埋着铁戟，点出此地曾有过历史风云。折戟沉沙而仍未销蚀，又发岁月流逝物存人非的感慨。凡是在历史上留下过踪迹的人物、事件，常会被无情的时光销蚀掉，也易从人们的记忆中消逝，但又常因偶然机会被人记起。正由于发现了这把铁戟，使诗人无法平静，因此他要磨洗并辨认一番，发现原来是“前朝”——三国赤壁之战时的遗物。从而为下文铺垫。
(2)、全诗最精彩的是久为人们传诵的末二句，这二句议论感慨抒发了作者怎样的思想感情？
参考：这二句曲折地反映出他的抑郁不平和豪爽胸襟。诗人慨叹历史上英雄成名的机遇，是因为他自己生不逢时，有政治军事才能而不得一展。只要有机遇，相信自己总会有所作为，显示出一种逼人的英气。
4、齐读背诵这首诗。
5、研读《题乌江亭》，辅佐加深对《赤壁》的理解。
四、背诵前两首诗，当堂默写。
五、布置作业
1、预习下面的诗词曲，并搜寻资料，准备鉴赏。
2、继续熟背诗歌。
第二课时
一、检查背诵
二、品读诗歌《过零丁洋》。
1、集体朗读《过零丁洋》。
2、介绍赏析诗歌的注意点
第一通语言，明意象。
１、注意动词、形容词、叠音词、象声词等；2、注意语序；3、语言特点。主要有：清新，即用语新颖，不落俗套；平淡，即不加修饰，平白易懂；绚丽，即词藻富丽、有文采；明快，即斩钉截铁，一语破的；含蓄，即不直接叙述，而曲折倾诉，言此而意彼；简洁，即干净利落，言简意赅。4、意象。就是内在的思想感情内涵和外在的客观物象的统一体。我们从景物的特征入手，根据景物的组合整体感悟诗人的情感。明确特殊意象的含义，如梅、竹、菊、柳、蓬、鸟、子规、月、雨、流水等。
第二悟情感，析主旨
1、结合诗人生活的时代及诗人的身世来理解主旨2、主旨有爱国忧民类：建功立业、报效国家；忧国忧民、关心民生疾苦；反映战争给人民带来灾难、痛苦。身世类：诗人总有“治国平天下”的抱负，但是诗人们的清高、自负又常常使诗人四处碰壁、遭人排挤，远大理想总是不能实现，所以抒发壮志难酬、怀才不遇的诗作在古诗中占有相当大的比例。其特点大多是忧郁、悲愤。羁旅思乡、贬谪愁思等也属此类。爱情类：歌颂爱情的美好；反对封建礼教对青年男女压迫；征人思归、思妇念夫。闲适类：隐逸生活的闲适；寄情山水的情趣，以山川田园的美好来反衬官场的黑暗、社会的腐败。友情类：对友人的关心和祝愿，友人之间的友谊。其他类：叹光阴易逝、感物是人非、蕴含哲理等。
第三看风格，辨手法
１、风格流派由于作家的生活经历、感情气质、艺术素养等各不相同，因而在创作中表现出各自独特的格调、气派和趣味，这就形成了作品的不同风格。
２、古代诗歌的常见的表现手法和表达方式
借景抒情：融情于景、情景交融等。托物言志：有些情感，诗人总是不愿或不能直接倾诉，于是诗人就将这些情感寄托在外物上。包括象征手法。借古讽今：借对历史上人、事的评价来讽喻时事，表达情感。虚实相映：实象侧重客观事物的再现，而虚象则是由实象而诱发和开拓的审美想象空间，具体表现在诗文中多是一种暗示、象征或修辞的运用。衬托、起兴、比喻、夸张、拟人等手法的作用。
3、指名学生上台赏析诗歌。（汪思琪）
修辞手法；颈联中的“惶恐”“零丁”有双层含义；名句的赏析
4、学生相互质疑补充
5、请同学们谈谈中国历史上“留取丹心照汗青”的事例。
如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多等等。(学生能谈多少谈多少，不宜作统一要求。)
6、有感情吟诵这首诗。
三、品读诗歌《水调歌头》。
1、播放或学生唱王菲的《但愿人长久》
2、请同学说说聆听后的感受（初步感知情感基调）
3、介绍词的相关知识，解题并提供背景
《水调歌头》是词牌名，它的作用是规定了一首词的每句的字数平仄等。
序言中“中秋”“兼怀子由”告诉了做词的时间和目的。当时子由被贬谪到离苏轼约数百公里的山东济南，兄弟七年没有见面了。
4、播放音频，让学生听读一遍，跟读一遍。
5、师生品读
明月什么时候就有了?天上的宫殿今晚是何年何月?(体现苏轼屡受打击后在“出世”与“入世”之间徘徊的困惑心态。)于是想乘风飞往月官去，可是又担心在高寒的月宫自己难以承受，(借神话传说中的仙女相比，表达作者出世入世的双重矛盾心理。)既然月宫回不去，还不如在人间。(说明苏轼愿意在人间为国家出力，这显现苏轼一种积极的人生态度。)叙述作者身世感慨和矛盾心理。
月影移动，转过红色的楼阁穿过雕花的门窗。承上启下，自然转入到思弟之情的另一个主题上了。为什么偏偏在人们分离时团圆呢? 由己推人，人间有悲欢离合如同月亮有阴晴圆缺，自古以来没有完美无缺的。用月光的普照表达对天下所有离人的祝愿：只希望人人岁岁平安，虽然相隔千里，也能共享这美好的月光。抒发缠绵悱恻与乐观旷达情感。
6、联系《记承天寺夜游》及搜寻的资料，结合本词，谈谈你对苏轼的认识？
四、布置作业
1、推荐学生阅读《江城子》
2、背诵诗词
第三课时
一、背诵前四首诗词
二、讲解曲的知识
三、品读《山坡羊 潼关怀古》。
1、教师先范读，后学生自由散读。
2、思考探究。
(1)、这首曲划分为几个层次?
(2)、这首曲表达了作者怎样的思想感情?
结合后两句来理解，对国计民生的忧虑。
(3)、你认为文中哪些地方用字用得好?试说明理由。
3、背诵本曲
四、小结
五、熟读诗词曲五首
六、课堂检测
1、默写名句
2、品析名句。
(1)、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
(2)、东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
(3)、人生自古谁无死?留取丹心照汗青。
(4)、但愿人长久，千里共婵娟。
(5)、伤心秦汉经行处，宫阙万间都作了土。
教后记：
古诗词教学人物，个人认为宜通过指导学生诵读和赏析文章两种途径来完成，教师不宜讲授得过细，应该传授一些方法，并注意示范、指导。基于这样的想法，在课堂组织教学时，便依照读-品-析-背的流程与学生共同赏析诗词。学生在课堂上也能积极发挥主体性，参与讨论，其中时有精彩赏析。
9、《家乡文化生活现状调查》教案
第二节 家乡文化生活现状调查
【相关知识】
如何开展调查研究
调查研究是一项复杂而又艰巨的工作，逻辑性条理性很强。调查研究的过程是了解问题、分析问题和解决问题的过程，这一过程也就形成了调查研究应该遵循的基本程序：准备工作、了解情况、分析研究和综合提炼。
1.准备工作和了解情况
首先是调查目的准备。每次调查研究之前，必须吃透调查研究的目的，搞清下去调查什么、研究什么，当然，目的准备不是让调查者钻领导的框框，目的准备只能是下去调查研究的一个方向，不应成为调查研究的结论要求。
其次是调查对象的准备。在确定调查研究的任务之后，就要对调查对象所处的不同发展阶段，提出不同的成果和目标要求。如萌芽期，就是事物发展初期，调查的目标要求是讲清其性质和发展方向，指出应肯定还是否定即可，不应确定总结经验的目标。生长期，就是事物的性质和发展方向已经清楚，应当讲如何使它进一步发展，即主要讲思路，讲措施，讲完善提高。只有目标明确具体，才能事半功倍，避免无效劳动。
第三是知识准备。调查研究是一项专业性很强的工作，如果调查研究者本身对某一问题没有充足的知识，就不可能做好对这个问题的调查研究。知识的准备一般从三个方面来做：一是学习和掌握与调查研究的内容有关的上级规定、制度等文件，二是查阅有关研究成果和报刊资料，三是学习和掌握与调查研究有关的自然科学和社会科学方面的知识。
第四是组织准备。调查研究是一种开放型工作，除一些极单纯的问题接触人少以外，一般的调查研究涉及的人员都比较多。因此，必须做好组织准备工作。一方面是调查研究人员的组织准备工作。另一方面是调查对象的组织准备工作。一般的调查研究都是上级对下级的，因此调查者可以提前向被调查单位提出调查提纲要求，以便调查对象有充分准备。被调查单位一般应根据调查提纲和要求，对调查对象进行安排组织，比如什么时间、什么人参加座谈会，什么时间现场参观等。
准备工作完成之后，就可进入调查阶段了。了解情况是整个调查研究工作的基础，情况吃得透，问题摸得准，就为整个调查研究工作打好了基础。在这个阶段，应该尽可能多地接触有关人员，尽可能多地掌握一些第一手资料。掌握的情况越多，对下一步的分析研究就越有利。
2.分析研究和综合提炼
其实，这在调查了解情况的阶段就开始了，在收集情况时，不应该像录音机一样不过脑子，而应该一边听情况，一边开始分析研究。分析研究是了解情况阶段的升华。了解情况阶段的工作，只有通过分析研究才能成为成果。这一阶段包括两个要点：一是调查报告提纲的准备，二是调查报告的写作。
经过分析研究阶段之后，对问题的认识就更清楚了，但这并不是调查研究的结束，还要经过一个综合提炼阶段，即对存在问题提出解决的办法。这是调查研究的关键，因为调查研究的目的就是解决问题。
【任务设计】
任务一 关于传统节日，你了解哪些？请填写下表。
传统习俗或节日时间习俗
春节农历正月初一熬年守岁
元宵节农历正月十五看灯、吃元宵、踩高跷、猜灯谜
清明节农历二十四节气中的“清明”那一天，公历4月5日左右扫墓、踏青
端午节农历五月初五吃粽子、赛龙舟
七夕节农历七月初七穿针乞巧
中秋节农历八月十五赏月、吃月饼
重阳节农历九月初九登高、插茱萸
腊八节农历腊月初八喝腊八粥
任务二 查阅资料或者询问长辈，针对家乡某个传统民俗或节日活动，撰写一个调查报告。
[示例]
春节习俗调查报告
调查时间：××年×月×日
调查人：×××
调查方式：查资料，询问长辈
调查目的：了解春节习俗
调查背景：春节是我国传统节日，也是我国人民最重视的节日。春节期间我国各地方人民都会举行各种活动来庆祝，这些活动有很多是从历史的长河中遗留下来的，并形成了地方风俗。
调查内容：春节是一年的第一天，又叫阴历年，俗称“过年”。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮春节。春节的前奏要数小年了。
1.小年
小年是我国汉族传统节日，也被称为谢灶、祭灶节、灶王节、祭灶，在不同的地方日期不同，在农历腊月二十三或二十四或二十五。小年是民间祭灶的日子。据说这一天，灶王爷都要上天向玉皇大帝报告这一家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。祭灶时，还要把关东糖用火融化，涂在灶王爷的嘴上，这样他就不能在玉帝面前说坏话。民间有“男不拜月，女不祭灶”的习俗，因此祭灶王爷，只限于男子。过了二十三，离春节只剩下六七天了，过年的准备工作显得更加热烈了。要彻底打扫室内，俗称扫尘，扫尘为的是除旧迎新，祓除不祥。
2.除夕
除夕又称大年三十、除夜、岁除。除夕是一年中最后一天，含有旧岁到次夕而除、明日即另换新岁的意思，一般指农历二十九或三十。这天，一早起床，男子准备贴对联、福字等。也叫“门对”“春贴”“对联”“对子”。家中女子便开始忙碌年夜饭，年夜饭又称团圆饭，我们年夜饭中一般都有鸡、鱼、肉、汤圆这四道菜，鱼的意思是年年有余，汤圆的意思是团团圆圆。吃年夜饭的时候是春节家家户户最愉快最热闹的时候，一桌丰盛的菜，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭。我的家乡每家每户吃年夜饭时会先放挂鞭炮，然后关上门一家人坐一起和和美美吃团圆饭。年夜饭过后，孩子们会得到长辈给的“压岁钱”，压岁钱又称守岁钱等。因为是用红色的袋装着，故又称红包。在大年三十傍晚时分，在祖宗像前点上香烛，倒上美酒，摆上菜肴，全家人举行隆重的祭祀仪式，表达“慎终追远”的感情。等各位先人用过年夜饭之后，人们才开始享用。
3.拜年
拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。正月初一早上每家每户放鞭炮迎接新的一年。初一的早晨家家都会准备好果盒，里面盛放糖果和各种各样的食品。初二，父母会带我们到外婆家拜新年，那天一早父母会带上很多礼物，比如烟酒饮料等，去外婆家，外婆则准备一桌丰盛的饭菜招待我们。接下来的几天，便到亲戚朋友家拜访，同样主人家会准备一桌美味佳肴招待客人。
10、小学一年级语文教案参与 谈《桌椅的对话》教案
学目标：
1、学会本课的8个生字，掌握“着急、进来、衣服、头发、雨水”等词语，认识“紧、忘、奇、怪、疼、擦”6个字。
2、通过学习，理解课文内容。培养学生自学能力和口语表达能力。
3、通过理解课文内容，教育学生要互相帮助，做一个关心别人的好孩子。
4、通过了解小梅和京京的做法，培养学生树立正确的审美观点，做个行为美的好孩子。
学法引导:
1、教师通过谈话法启发学生认真读课文，参与课堂讨论，及时发表自己的见解。
2、在教师指导下，学生自己分析字形，练习书写。
重点.难点:
1、学习生字词，还要通过读课文，懂得同学之间要团结友爱。
2、学习“服、带”等字，能正确书写。
课时安排:2课时
教学步骤:
第一课时
（一）揭示课题。
同学们，你们愿意做个好孩子吗？你们知道什么样的孩子才算一个好孩子呢？
（引出课题《好孩子》）。
让我们来看看，这篇课文里讲了哪几个好孩子？他们好在哪里？
（二）初读课文。
1、学生借助汉语拼音，读准字音。
2、再读课文，回答“谁是好孩子”。
3、指名分段试读课文，读后评论。
4、自读课文
提出要求：（1）这篇课文一共有几个自然段？出现几幅图？
（2）这篇课文讲的是一件什么事？
（3）课文中讲了哪两个孩子？
（三）理解课文。
1、学习第一段。
（1）自由读。说说通过读你知道了什么？
（2）再读第一段。
2、导读第二至四自然段。
（现在我们看看奶奶的担心对不对？）
（1）轻声读第二至四自然段。
（2）议答：
①第一个回到家的是谁？她敲门的声音怎样，这是拟声词。
②奶奶看见小玲衣服淋湿了，为什么很奇怪？理解“奇怪”。（通过读课文，使学生明白：小玲忘了带雨伞，奶奶以为她一定要淋湿了，但小玲衣服一点都没湿，所以她很奇怪。）
③奶奶说谁是好孩子？奶奶是怎样称赞小梅的？
④为什么说小梅是个好孩子？
（3）指导朗读奶奶和小玲说的话。
3、自学第五至七自然段。
（1）自由读，想想这几段讲谁是好孩子，为什么？
（2）汇报自学情况。
（这几段讲京京也是个好孩子。因为京京虽然自己湿透了，但他把雨伞借给了路远的同学，京京主动关心别人，因此说他也是个好孩子。）
（3）指导朗读奶奶和京京说的话。
（四）练习分角色朗读全文。
（五）总结全文。
这篇课文讲的是两个孩子在雨天帮助同学的故事。赞扬了他们助人为乐的精神。
（六）扩展练习。
在生活中你是好孩子吗？你是怎么做的？
第二课时
（一）检查复习。
出示卡片，认读生字词。
着急、进来、衣服、头发、雨水
（二）分析字形，指导书写。
1、读课后生字，想想自己能记住哪些字？用什么方法记的？
2、班内交流。
3、重点指导。
服：右边笔顺是：
她：与“他”区别字形和字义。
4、在教师的指导下练习书写。
生字中，“外”“她”“拉”“跳”“服”都是左右结构的字，但是，宽窄不一样，要用田字格认真写好这些字。
衣：点居中，不与横画相连。第三笔撇自横的中点起笔，向左下撇出。竖提自撇的中上部起笔，转折处低于撇尾，第五笔短撇写在横收笔的下方，最后一笔捺与左撇相背对称。
（三）朗读指导
本课的人物对话较多，要指导学生读出恰如其分的语气。奶奶问小玲和京京的话，虽然都是疑问句，但感情色彩不一样，她问小玲时是疑惑不解；问京京时除了奇怪以外，的是心疼。小玲和京京回答时说的话，语气也不一样。小玲忘了带伞，身上一点儿也没湿，说话时非常高兴。全身湿透的京京回答时，心里很坦然。奶奶夸奖小梅和京京的话，要读出赞扬的语气。
布置作业
1、连一连。
2、看拼音写词语。
3、读下面的句子，注意加点的词，按要求回答。
（1）“她真是个好孩子！”
“她”指的是：
（2）“你也是个好孩子！”
“你”指的是：
4、说说这篇课文写了哪几个人？写了一件什么事情？
5、看看图画，你能根据图章说说小红对奶奶说了些什么话吗？
11、《斑纹》《景泰蓝的制作》《足下的文化与野草之美》教案教学设计
普通高中课程标准实验教科书——语文必修5[江苏版]
第一专题：科学之光
第二板块：神奇的自然
《斑纹》教学设计
教学目标：
⒈了解“斑纹”的内在含义，和文中提及的自然界各种“斑纹”
⒉把握行文思路，揣摩诗意的语言，赏读多种写作手法
⒊有感情地朗读课文，充分领悟本文的哲理和情感
⒋热爱自然，敬畏自然，学会以平视的角度和深度的情感体验来看待自然和生活
⒌通过阅读相关作品来加深对生命的思考，深化情感体验
教学重点：
⒈深刻理解“斑纹”的内在含义，把握行文思路
⒉揣摩本文诗意的语言
教学难点：
⒈理解富于思考的哲理性语言
⒉以深度的情感体验来看待自然，热爱自然，敬畏生命
教学时数：二课时
课前预习：
⒈词语积累：
逶迤 斑斓 盘踞 螺旋 匍匐 巢穴 慵懒 蝰蛇 蓑鲉
鹰隼 晕眩 青睐 婆娑 精湛 偏袒 强悍 接壤 酝酿
哺育 脖颈 颤抖 疱疹 蛊惑 罪孽 犁铧 老趼 碾砣
⒉列出文中围绕“斑纹”所写的事物，思考 “斑纹”在文中的含义和特点
⒊圈画出你认为写得精彩的语句和你预习中没有读懂的语句
教学步骤：
第一课时
教学要点：了解“斑纹”的内在含义，把握行文思路
教学过程：
一、导入课文
海伦·凯勒说：惟一丝毫无光的黑暗是无知无感有的同学可能惊异于作者对这个世界的深切体悟和精细描绘周蓬桦评论《斑纹》时说，这是一本“能够唤醒人们沉睡记忆的书，它让我们想起许多远逝的鲜活事物，即生命的目光最初遭遇的哲学命题”
在周晓枫的笔下，人与动物们的劳动、爱情、壮丽的生和寂静的死，都浸透着绚丽、壮观与诗意的内容，阅读课文的过程中，我们看到了哪些“远逝的鲜活事物”呢？
二、研习文本
⒈全文围绕“斑纹”描写了哪些妙趣横生的事物和现象？请按顺序一一标出，并注意作者是顺着怎样的思路来展开文章的
明确：全文围绕“斑纹”描写了以下一些有趣的事物：
蛇 蓑鲉 鲑鱼 螺壳 瓢虫 鹰隼 长颈鹿 斑马 老虎 豹子 梅花鹿昆虫 奶牛 毒蜂
美女背部的文身；病变皮肤上的疱疹；孕妇腹部的妊娠纹；遇害者脖颈上的抓痕和刀伤
大地 春夏秋冬四季在大地上表现出的不同的斑纹
陶碗 瓷器 碾砣上石质花纹 蛋卵上斑点 变质面包上菌斑 粒子分布方式
人类记忆与情感的斑纹 ……
我们自己如同神眼里的斑纹 ……
（提示：可分类呈现；注意表达时提炼语言；不要漏掉有关信息，特别是必要的修饰和限制）
⒉什么是“斑纹”？课文中有没有相关表述？请给它下个定义
明确：⑴课文对“斑纹”的表述：斑纹起源于对一种简单图案的特别嗜好：或直或曲的线条，大小不一的色块，或者，就是一个普通的圆点，不断的复制构成惊人的繁复效果（破折号后的内容带有进一步解释的意味）
⑵参考定义：“斑纹”即颜色的差别、明暗的比较而在某一底色上显示出来的图案、纹路、色块或者点子（作者用较为随意性的笔法来描述斑纹，在说明事物的同时给人散文化的印象）
⑶文中斑纹呈现的规律是什么？
斑纹起源于对一种简单图案的特别嗜好，动物的外表要么是斑纹，要么是斑块，要么是斑点“超越了和的累加，而演变为乘法的关系”：斑纹产生于对简单图案的单一的大量的重复使用，从而量变产生质变，最终产生斑纹
⒊文中写了这么多与“斑纹”有关的事物，显得繁复而不紊乱，作者的思路是怎样展开的？
明确：作者以细腻而又精致的描述向我们呈现了大地灿烂的风景，由蛇的斑纹写到自然界各种动物的斑纹，进而写到大地、人类的劳动和内心世界，行文思路如下：
⑴1—5段：详写了蛇的斑纹
⑵6—10段：由蛇写到自然界其他动物的斑纹
⑶11—14段：文章由植物、大地、人类的劳动、宇宙，直至我们人类的内心世界，斑纹无处不在
整篇文章应该是按照由点到面，从小到大，从具体到抽象的顺序展开的
行文思路：由形象的斑纹到抽象的斑纹、由斑纹到生物习性到对生命本质的思考、由生命现象到对神秘自然的敬畏
⒋文中选择了大量意象说明“斑纹”，但是显得繁而不乱文中哪些内容详写，哪些内容略写？为什么要这样安排详略？
⑴详写：蛇
（补充中国的十大毒蛇：眼镜王蛇 、白眉蝮、灰蓝扁尾海蛇、尖吻蝮、金环蛇、银环蛇、原矛头蝮、圆斑蝰、舟山眼镜蛇、白唇竹叶青）
①文中可以看出蛇有哪些生活习性和特征？
明确：简约的富于弹性的身体、复杂的富于迷惑性的斑纹、生活中的几何型动态、富有文化寓意、叠合的尾鳞和空心的毒牙、秘密接近和迅速攻击等
②为什么作者不厌其详地花费大量笔墨来写蛇？
明确：可以围绕以下方面来回答：
蛇的斑纹最为典型、醒目，重点写蛇可以有代表性地突出“斑纹”；
不只写了蛇的斑纹，还写了它的生活习性、生存状态等内容，丰富了文章的表现范畴，作者写“斑纹”并不为单一地介绍动物皮毛，同时也是向我们展现一个丰富真实的自然界重点突出，便于下文画卷式地展开丰富生动而神秘的自然乃至整个笔底世界
③为什么要写寓言和传说？
明确：蛇的文化内涵丰富，相关的寓言和传说较多，可以引发读者兴趣，以作者强烈的情感来加强读者的情感体验，丰富文章的文化内涵；
不只说明了蛇这种动物的斑纹，更生动细致地塑造了一个阴险、诡秘、恶毒的形象，使文章富于情趣，饶有意味
④题为“斑纹”，写蛇时却写了许多生活习性、生存状态乃至独特“个性”，这与“斑纹”有什么关系，是否过于“拉杂”？
明确：写动物的生活习性、生存状态乃至独特个性与“斑纹”均有联系，作者认为动物的斑纹对它的生活习性和生存状态等有暗示的作用同时这样也使描述客观事物丰富而生动
⑵略写：找出文中集中略写“斑纹”的段落，朗读这些段落，体会作者略写的特点
明确：①文中第七段：鲑鱼、螺壳、瓢虫、鹰隼、长颈鹿、斑马、老虎、豹子等
作者在写这些事物时多用单句，短句，甚至短语成句，以构成繁密的意象，繁复的效果，与“斑纹”相应
②文中第十段：昆虫、奶牛、毒蜂、美女背部的文身、病变皮肤上的疱疹、孕妇腹部的妊娠纹、遇害者脖颈上的抓痕和刀伤等
作者在写这些事物时多用短句，多突出其对称关系
③文中第十二段：陶碗、瓷器、碾砣上石质花纹、蛋卵上斑点、变质面包上菌斑、粒子分布方式、记忆的斑纹等
作者在写这些事物时以列举的方式造成意象的紧密排列，突出“斑纹无所不在”，“甚至”一词更将“斑纹”一词抽象化了，促使我们进一步思考生命的本质
⒌朗读课文最后四小节，体会“斑纹”在这些段落中的含义
⑴前面我们已经了解到在作者的笔下动物界的斑纹，客观存在的其他斑纹，如何理解这里所说的“大地都是有斑纹的”，“斑纹无所不在，就像我们有意修饰并损害的生活”？
明确：大地是有斑纹的：一年四季，春耕夏种秋收冬藏，大地四季留下的“斑纹”预示着自然规律
生活是有斑纹的：生活的印记，情感的体验，生存的状态，“修饰”过的生活，留下美的痕迹；“损害”过的生活，留下悔恨或丑陋的记忆，这些都可以形成“斑纹”，“斑纹”无所不在
⑵作者最后以“因为距离的遥远，在神的眼里，我们，不过是一些斑点”结尾，你怎样理解？
明确：这里的“神”，可以理解为神秘的自然，或者自然规律
以“我”看待自然，自然界和人类生活中存在许多“斑纹”；换一个角度来看，距离遥远，生命渺小，众生平等“我们”也不过是大自然的一个组成部分，“斑纹”就是我们的生存状态“我们”的一切生活，爱恨悲欢，也都符合大自然生生不息的规律
这里既揭示出情感的体验、生存的状态是镌刻在每个人身上的斑纹，又流露出人与自然平等相处、和谐共存的理想和情怀作者对大自然怀有一种敬畏之心，对主宰一切的自然规律进行了礼赞
⒍小结本课的内容，准确理解文中“斑纹”的含义
文章主要写了动物皮毛的颜色和图案，也写到自然界其他事物和社会现象、人类生活的印迹文中的“斑纹”既是具体的，又是抽象的，既指自然界客观存在的斑纹，又指社会现象、人们内心的精神生活，情感记忆的印记等，这样就带有哲学的意味，宽泛的说也可指一切存在
对象——斑纹，由自然界到人类社会到一切生命现象的斑纹；
特点——惊人的繁复效果；
规律——源于对一种简单图案的特别嗜好
三、布置作业：
文中有些语言片断富于诗意，请找出来多加诵读，仔细品味
第二课时
教学要点：揣摩本文诗意的语言
教学过程：
一、导入新课：
泰戈尔的诗中说：使生如春花之绚烂，死如秋叶之静美这句话可以来形容我们这篇课文一切的生命，无论是动是静，是美是丑，作者都极耐心地用独到的语言表现到她的文字里
二、研习新课：
⒈从语言风格上看，你认为本文是什么文体？
明确：⑴可以视为科学小品：主要说明的是“斑纹”，各种与“斑纹”相关的事物
⑵可以视为散文随笔：写了各种动物的生活、大地和四季、人类的社会生活和情感记忆，材料翔实，想象丰富，但又都能够围绕“斑纹”展开，形散而神不散，比较像散文；
⑶淡化其文体特征文章写的是“斑纹”，但是以此为中心写了大量的自然、社会和生活现象；文章也运用了一定的说明方法，但是构思由点连线到面，自由洒脱，笔法轻灵，又比较像散文；一般说明文往往是对事物的客观说明，而本文则明显带有作者的主观感受，并没有像一般说明文那样运用一些常规的说明方法，而是将说明、记叙、议论、抒情、描写紧密地结合起来，体现了文体的交融渗透
⒉你怎样理解“远逝”的而又是“鲜活”的这种评价？
明确：⑴所表现的内容曾经与我们很近，但现在远离了我们的生活：
所选择的事物离我们很远：如写了一些我们陌生的动物，或者熟悉动物的不熟悉的习性；
所选择的事物本来并非很远，但是匆忙的生活节奏里我们的记忆里沉睡了，人们忘掉了这些内容；
所选择的事物本来在我们的记忆里，但是人们现在感情淡漠了，缺少温情，不能再与之进行平等的对话，真诚的交流；……
⑵作者的笔下这些内容是血肉饱满的，除了作者说明时非常强调自己的主观感受，最主要的特点是作者的语言非常生动形象
⒊作者是怎样感受我们所生存的自然，怎样细致描写自然界风景的？
明确：《斑纹》，通过对形形色色的斑纹的描绘，叙述大自然与人类社会许多奇妙的景象，对主宰一切的自然规律进行了礼赞从周晓枫的笔下，我们看到了大地灿烂的风景从飞鸟到游鱼，从昆虫最卑微的角色到哺乳动物中的海洋到世人……它们的劳动、爱情、壮丽的生和寂静的死，透着诗意和让人震撼的内容
（投影1——把目光投向自然，亲近自然，与自然能和谐相处）
⒋举例鉴赏：品味语言，体悟作者的匠心、细腻独到的感受以及语言表达上的特色
（投影课文片断，朗读品味，学生选择语段进行鉴赏）
⑴朗读第1段：“著名的长腰，为了标明逶迤的长度……夸耀着用心险恶的美”
——鉴赏重点：语言简练，形象，镜头感强烈，如在目前，具有视觉上的冲击力
⑵“野外的旅行者高度警觉，他知道这种节奏出自一个可能比他更经风雨、更有经验的老家伙”
——鉴赏重点：运用拟人手法，赋予蛇以人的性情特点，生动地刻画了蛇的“阴险”“老奸巨滑”的形象
⑶鲑鱼被剖开的新鲜的肉螺壳丰富变化的色彩和花纹瓢虫排布的圆点鹰隼翅翼上深浅交替的羽色为了使砖石模样的斑块修筑出更瞩目的效果，长颈鹿成为陆地上最高大的动物斑马的黑夜和白天老虎生动的皮毛豹子让人晕眩的圆斑像火焰，像钱币，像玫瑰，像河流，像死神玄虚的印符……那些图案，始终受到造物的青睐，被无比耐心地绘制
——鉴赏重点：①独特的视角、恰当的修辞尤其是极具个人感悟印记的丰富的联想和想象，使其语言极具质感和表现力
②用词准确而富于匠心“砖头模样的斑块”后用“修筑”一词和“更瞩目的效果”，拟人化的用法取得了呼应的效果，本来没有必然关联的事物被这样解释，也显得情趣盎然
⑷集体朗读文中第8段的诗意描写——鹿群和虎
——鉴赏重点：①作者展开了丰富的想象，运用了大量的比喻“漂移的花园”“月光下的营地”“晚风中开放的天上花园”，尽管这里只是描述肉食者和素食者之间的一场角逐，均可以看出在作者的心灵里生命是如此的繁盛，绚烂多彩，摇曳多姿，并且这富于哲思的自然给了作者理性的思考②对人类世界的哲理性思考同样投注到自然界
⑸集体朗读课文第11段：春夏秋冬四季在大地上表现出的不同的斑纹
（可适当展现一些精选的图片，直观地以大地与四季，人类的劳作的痕迹来激发共鸣）
——鉴赏重点：作为“大地灿烂的风景”的例子；“动用了我心底的那部分温存”；以平视的欣赏的眼光来描述生命；对大地和生命有礼赞的成分
⒌作者是怎样在“斑纹”里体现对我们人类社会的哲理性思考的呢？
（投影——把目光投向社会，关注社会，与社会能和谐相融）
明确：“斑纹无处不在，就像我们有意修饰并损害的生活”作者字里行间对人类社会从未停止关注和思考，朗读以下例句，结合自己的生活体验说说你的理解
⑴所谓素食主义者的自由，不过是肉食主义者暂不征用的几枚小钱道德从来不能败坏后者的食欲，尊严也不曾给前者裸露的脖颈以适当的遮护
——道德和尊严不能给生命以生存的权利保障，强权从来就是无视道德和尊严的笔端有对人类社会的理性思考，包括对所谓“规则”的质疑
⑵弱者的抵抗外强中干，必须模仿恶才得以自卫面对恶，我们只能以牙还牙也许，统治善恶两界的，是同一个王；因为弱者需要格外的保护，所以只要这个王是公正的，他就已经偏袒了强悍的一方
——善恶两者间，善往往是弱者，善从来就难得到真正的公正
⑶斑纹无处不在，将两极秘密地衔接，像族徽，凝聚着世袭的生和死，荣与辱
——生命中到处充满强弱、美丑、善恶，这就是生命的两极，构成生命的斑纹的最基本的底色
⒍在本文中，我们还可以从字里行间读到作者深层的情感体验，那些地方体现了作者对生命的深层思考？
（投影——把目光投向一切，反观心灵，与自我作心灵交流）
明确：文中揭示出情感的体验、生存的状态是镌刻在每个人身上的斑纹，生命中的痕迹这一哲理，又流露出人与自然众生平等、和谐共存，人与社会和谐共融，同进同退的理想和情怀
⒎作者认为人应该怎样认识自身，请说说你的理解，并举出文中例子并说明理由
⑴我们甚至彼此并不知晓，在死之前，每个人如何终身隐秘地镌刻着各自记忆的斑纹，爱与悔恨的斑纹
——就像有形的斑纹被不同的生命个体选择一样，不同的生命感受给不同的生命个体留下不同的情感的记忆，这是生命底色上的斑纹
⑵因为距离的遥远，在神眼里，我们，不过是一些斑点
——距离遥远，生命渺小，众生平等“我们”也不过是大自然的一个组成部分，“斑纹”就是我们的生存状态“我们”的一切生活，爱恨悲欢，也都符合大自然生生不息的规律“神”即大自然，作者对大自然怀有一种敬畏之心，对主宰一切的自然规律进行了礼赞
（投影——做一个能够深入认识生活并且深切感知生活的人）
作者在《斑纹·自序》里说：“这十篇或长或短的散文，动用了我心底的那部分温存”热爱自然，敬畏生命，对世界抱着无比的热忱，才有可能充分汲取大自然的智慧，观察、体验和拥有一个有血有肉的丰满的世界
⒏深入揣摩文中带有明显主观色彩的、生动形象的语言表达特色
⑴朗读“甚至大地都是有斑纹的一段”
⑵请用一句话概括本段的内容
①学生讨论，用平实的语言说出这段文字的意思，并提炼概括大意
明确：用平实的语言表达这段文字的意思：
大地是有斑纹的，这种“斑纹”表现为四季在大地上留下的不同痕迹：
春天翻耕土地后留下了痕迹；
夏天种植作物并看到作物成长的痕迹；
秋天庄稼丰收也在大地上留下了痕迹；
冬天收藏后依然会有各种生命的痕迹
四季循环往复，生命交替呈现，大地上各种痕迹就可以理解为“斑纹”
②概括为一句话：春夏秋冬四季交替在大地上表现出不同的斑纹
三、课堂总结：
作者继承了中国散文的人文传统，将沉静、深微的生命体验溶于广博的知识背景，在自然、文化和人生之间，发现复杂而又富于智慧的意义联系文字富有情趣，注重发现个人独特性和语言的音乐质感
不足之处：意象过于稠密，语言过于繁复考究，并且带有较深的作者个人的独特体验，这既是优点又容易使与读者拉开距离，有时不容易读懂对说明一个现象来说，人为地设置了障碍，不够平易
周晓枫以带着一种人与自然众生平等、和谐共存的理想和情怀来看待这个世界，动用了心底的那部分温存，以“对天地自然持久的热情关注和对世间诸多存在的悲悯及敬畏之心”来描述这个世界，爱，以一种神奇的力量，使之出类拔萃如果我们也能够以对自然、对一切生命、对人类生活的饱满的情感来观察，来感知，相信我们笔下的文字也是血肉丰满的，我们的心灵中也一定能够绽放一座有着姿态万千的风景的花园
四、研究性学习：
我们怎样才能让沉睡的记忆苏醒？怎样才能更清晰地听到灵魂的声音？怎样才能更好地与自然和谐共存？渺小如神眼里的斑点的人类，应该怎样留下单程生命中“今生今世的证据”，留下无悔记忆中明暗交替的“斑纹”？
阅读周晓枫《鸟群》片断，思考后面的问题
甲
当秋天的潮水退去，就像沙滩上留下了贝壳，留鸟驻守在它正在降温的祖国天灰暗下来，就要下雪了，那些冬天的传单正在抓紧印制
雪是太自然进行的一项残酷的游戏，它以优美的方式藏起了鸟儿们基本的口粮，如同藏起一伴随意的玩具——然而，找寻失败的鸟儿将输掉性命辽阔的雪野标明了小动物们广泛的受灾面积，饥寒交迫中，弱小的生命能贮有多少抗争的能量？对于拒绝移民的留鸟，生活提出了艰难得近于苛刻的要求，它们在近于赤贫的土地土，寻找着极为有限的供给——我看到枯干尖硬的槐荚，滑过喜鹊焦急的喉咙
不仅只在春日欢宴，鸟儿才会放声歌唱，冬天的寂静中，我们也可以听到鸟鸣，好像是它们在贫苦中的宣言——我明白一个人藏在诺言里的力量是如何被坚持着
思考：作者运用了哪些修辞来表现鸟儿过冬的自然现象？
乙
它们实在太难看了，要想让人相信它们的长相不是出于上帝刻意的惩罚是困难的除了丑陋的相貌，还要加上粗鄙的生理习性———秃鹫是著名的食腐动物不断亲吻死神的遗物，它的嘴只用于接触尸体腐肉滑过秃鹫腥臭的口腔，污秽的血使它的羽毛更脏秃鹫总是成群集合在死尸旁边，就像坏人般撮合在一起
其实，粗略地看去，秃鹫长得颇有几分像鹰，但两者的风范多么迥异啊！哪只秃鹫能像鹰那么超拔，哪只鹰能允许自己堕落成秃鹫这样？世界是以对称的方针设计的，黑在白的对面，正义在邪恶的对面，每一高尚都有对应之下的卑鄙甚至物种的安排也借鉴了这个原则，我们会发现一些奇异的对称：鹰和鹫，狗和狼，蝴蝶和蛾子，青蛙和蟾蜍……这是怎样蓄意的技巧，在相似中制造最大的对比？什么样细节的渐变，更改了最终的性质？对垒着、冲突着，衬比之下彰显出一方的美德，谁不幸地被压在背面？与前者相比，体现在后者身上的是丑态的外表、粗糙的工艺以及恶劣的名声，它们仿佛是对前者极具讽刺效果的失败仿制也许，它们是被废弃的粗坯，在此实验基础上，造物主确定了更出色的形象方案但它们依然被保留下来，因为正面常常不是被建立而是被烘托出来的，因为高耸的塔尖需要宽绰的底座也许上苍觉得只有在对称之中，才能体现世界的平衡之美，他认为这是公正的———然而这只是鹰的公正，而不是秃鹫的
秃鹫会不会对鹰怀有深刻的仇恨呢？嫉妒产生的先决条件，是两者之间具有某方面的相似性和可比性一个小职员不会嫉恨总统的荣耀，却对新提拔的科长耿耿于怀，因为这人与他有着同等的资历和能力，可是好运却偏袒了另一方我无从知道秃鹫对鹰怀有怎样的情感，它从未有过什么明确的表示当自己处于劣势之中，可能漠视对方比之关注对方，更能让内心平静
我们有否可能克服众多障碍，去认识秃鹫的美德呢？每当发现食物，它会在高空旋转自己的身体，以通知远处的同伴———从中我们看到一种合作友爱的精神就像是巨大的抹布，秃鹫弄脏了自己的身体和名声，却以辛苦卑贱的清洁工作，维护了草原的整洁———从中我们看到一种忘我奉献的品德作为食肉动物，吃腐质意味着不杀生，它宁可放弃鲜美的嫩肉，为难自己的胃口，而放给别人一条生路———从中我们看到慈悲的心肠调整一个角度，两极对峙的判断竟可以互换，相距最远的，可能却是血缘最近的———我们该如何去理解这玄妙的辩正？
我往前凑了一步，眯起眼睛看着秃鹫：难道，难道这个穿着又脏又旧衣裳，秃顶又驼背的家伙，其实是《巴黎圣母院》中的敲钟人，那个面丑心善的卡西莫多？
思考：写秃鹫时作者主要用了什么写作手法？文段中体现了作者对自然界怎样的思考？
丙
鸟啊，天空的箭，短暂的降落不过是为把自己再一次搭在弦上一般情况下，我们很少在地面上发现鸟尸，我小时把云朵想象为游动的墓床，里面收藏着亡鸟神秘的灵魂但是，子弹的射程改变了这诗意的一切
罪恶是从谋杀天使开始的人类有多么忘恩负义，连残暴的鳄鱼都张开嘴，放走为它清理口腔的小鸟医生而地球上五十亿个人，五十亿张嘴，五十亿口可能的陷阱从食道到胃囊，这是到达死亡的最近路程，我热爱的小鸟们永远不能折返
人在动物界有着一致的恶劣口碑，也许正因此，才被开除出动物籍乌鸦可以吃数百种食物，数字和人对比相形见绌人这个不加选择的杂食家伙，胃袋和脑袋一样发达，就像一只随身携带的垃圾袋并且，人类还有一个可鄙的习惯，以吃过食物的种类和价钱，来体现他的身份如果说原始捕猎过程存在很多危险，先民吃掉猎物还可以表现征服中的力量、勇气和智慧，那么现在，那些“见多识广”的饕餮，只剩下无知可供展览了
不胜枚举的暴行，损毁着人性本应有的温情有一种名叫“圃 ”的小鸟，因其味道独特，从罗马时代起就被摆上欧洲的餐桌食用之前，需以小米将其催肥；为了让它们日夜不停地吃小米，竟要弄瞎它们的眼睛北京近来又开了一家特色餐馆，看家菜是孔雀肉活孔雀喂养在店前的栅栏内，金蓝银碧的羽毛被当作废物拔除我们的食文化中扩展出如此粗鲁的项目，反映出人们对美的极端盲视
思考：这个段落中可以看到作者对自然界怎样的态度？她希望人类怎样与自然界的众生共存？
五、布置作业：
⒈运用说明、叙述、描写、议论、抒情相结合的多种表达方式，以富有诗意、哲理性智慧以及具有质感的语言来描述记忆深刻的某一场景或者某些现象，来表现你对生命的关注和思考
⒉文章在对许多动物的生物习性、生存状态，人类的生活状态等进行说明与描写时，还有不少句子是富有丰富哲理的议论性文字这些极富个性、对我们有深刻启发的论述带有明显的作者主观感受痕迹，请找出来深入研读体会
补充资料：
周晓枫，1969年生于北京，1992年毕业于山东大学中文系，做过八年儿童文学编辑，现就职于北京出版社，《十月》杂志副主编出版过散文集《上帝的隐语》、《鸟群》、《收藏－时光的魔法书》、《斑纹——兽皮上的地图》语言富于想像力和音乐感，曾获冯牧文学奖、人民文学奖等
第三届冯牧文学奖的评语：
周晓枫的写作承续了散文的人文传统，将沉静、深微的生命体验溶于广博的知识背景，在自然、文化和人生之间，发现复杂的、常常是富于智慧的意义联系她对散文艺术的丰富可能性，怀有活跃的探索精神她的作品文体精致、繁复，别出心裁，语言丰赡华美，充分展示书面语言的考究、绵密和纯粹她的体验和思考表现了一个现代青年知识分子为探寻和建构充盈、完整的意义世界所作的努力和面临的难度她的视野也许可以更为广阔，更为关注当下的、具体的生存疑难，当然，她的艺术和语言将因此迎来更大的挑战
第三板块：美丽的创造
《景泰蓝的制作》教学设计
教学目标：
⒈通过学习增强文化积累，感受劳动人民精湛的手工艺术的美，提高人文素养
⒉在学习中了解景泰蓝的制作过程，了解作者如何用准确、严密的语言有详有略的介绍景泰蓝的制作过程
⒊阅读中了解说明性文字的准确、严密性往往表现在语序的合理安排和语言特色上
⒋学习课文多种样式综合运用的说明方法，特别是诠释说明和比较说明
教学重点：
以景泰蓝制作工序为顺序，有详有略逐一说明
教学难点：
本文的多种说明方法
教学设想：
⒈以景泰蓝的制作程序为序，纵横交错，有详有略，学生不易理解要抓住这个重点，反复引导学生体会，绘制本文说明顺序结构图
⒉本文的语言准确、通俗、朴实，可让学生分类整理，加强体会
⒊到网上或图书馆搜集有关“景泰蓝”的文字和图片资料，弄清“景泰蓝”制作历史、名称缘由、产品特点、发展状况等
教学时数：二课时
第一课时
教学要点：简介作者；熟悉课文，纠正学生可能读错的字音，解释词语；理清文章层次和说明顺序；区分说明的详略
教学过程：
一、导入新课：
同学们，我们祖国有许多值得我们自豪的手工艺品，如苏州的刺绣，芜湖的铁画，景德镇的瓷器等等它们令外国人对我们刮目相看，今天我们再了解另外一种驰名中外的我国特色手工业品——景泰蓝
二、作者及背景：
⒈作者简介
叶圣陶的名字大家并不陌生，初中时学过他的文章，请同学说出篇名，并就你所知道的，对作者作简要介绍
要求答出：⑴.篇名：童话《古代英雄的石像》、小说《多收了三五斗》
⑵简介：现代著名作家、教育家
教师补充：叶圣陶，现代著名作家、教育家名绍钧，江苏苏州人其创作涉及童话、散文、小说等领域，而且发表了多篇指导语文教学的文章，对语文教学和教材的规范化有独特的贡献他写作态度严肃认真、风格朴素自然、语言洗练优美，有“优秀的语言艺术家”之称其代表作有：童话：《稻草人》、《古代英雄的石像》；短篇小说：《五月卅一日急雨中》、《夜》、《多收了三五斗》等；长篇小说：《倪焕之》
⒉课文说明：《景泰蓝的制作》写于1955年3月22日作者对手工业制品很感兴趣，曾经想写一组文章，把每种手工业品的制作过程记录下来，结果只写了两篇，即本文和《荣宝斋的彩色木刻画》本文开头提到的“北京市手工业公司实验工厂”，当时位于崇文门外一条胡同的一所破旧的大四合院内该厂设备非常简陋，几乎全部靠手工操作
三、研习新课：
⒈熟悉课文
请二至三名学生顺次朗读，教师将学生读错的字写在黑板上每个学生朗读后，教师均就学生朗读情况作指导性小结，在充分肯定优点的前提下指出不足
⑴朗读完课文，让学生说出黑板上的字的正确读音，教师明确：
铜器作（zuō）（作坊） 芨（jí） 蘸（zhàn） 铬（gè）
拌和（huò） 铁屑（xiè）（碎末） 机械（xiè） 硒（xī）
⑵学生对照课本，自行填写表格然后利用触摸响应，集体填写表格自左边第二行起的所有内容
制作过程 | 制胎 | 掐丝 | 点蓝 | 烧蓝 | 打磨 | 镀金 |
衔接词 | 开头 | 第二步 | 轮到 | 该说 | 就是 | 还得 |
主要环节 | 尽打 接合 焊 | 剪、曲、 夹、蘸、 粘、焊、 煮、洗 | 捣、研、 筛、和、 舀、填 | 放、送、 烧、提 | 金刚砂石水磨、 磨刀石水磨、 椴木碳水磨 | 电镀 |
主要动作 | 打 | 粘 | 填 | 烧 | 磨 | 镀 |
详略安排 | 一般 | 详 | 详 | 略 | 略 | 略 |
制作特点 | 制作精细、 操作繁琐、 手工制作 | |||||
通过表格，我们已经了解到景泰蓝制作的特点是制作精细、操作繁琐、手工制作，并根据表达需要，详写了掐丝和点蓝，下面我们来看一段视频，进一步体会这些特点
⒉同是景泰蓝制作过程中的工序，作者为什么详写掐丝、点蓝两道，而略写其他？
明确：①这两道工序最复杂、最精细，详尽地体现了景泰蓝制作的精细、操作的繁复和手工制作的特点；
②这两道最重要，是决定景泰蓝质量的关键工序
③这两道工序是景泰蓝制作所特有的，不为别人所熟知的
⒊在详写掐丝和点蓝两道工序时，又怎样扣住突出其中的重点
明确：景泰蓝的工艺程序是，制胎→掐丝→点蓝→烧蓝→打磨→镀金文章严格按照景泰蓝的六大生产工序依次逐项介绍所以这篇文章的说明顺序完全是说明对象──“景泰蓝的制作过程”的客观反映就每个工序来说，也是按制作程序来说明的例如说明“掐丝”这一工序时，依次写“粘铜丝→烧焊→硫酸煮→清水洗”；说明“点蓝”这一工序时，依次写“研磨色料→筛选色料→填上色料→三填三烧”在六大工序中，详写掐丝和点蓝，因为这两道工序是决定景泰的独特风格和质量的关键工序在详写这两道关键工序时，又能突出其中的重点例如，写“掐丝”时，突出了“粘铜丝”（怎样粘铜丝，为什么粘铜丝时要用繁笔，粘铜丝是如何艰难）；写“点蓝”时，突出“填上色料”（盛色料的工具，舀色料的家伙，色料填在什么地方，每个小格填多少，什么时候拿去烧，如何烧，烧了以后又如何填，一共填几回，烧几回）
⒋景泰蓝的制作顺序是制胎→掐丝→点蓝→烧蓝→打磨→电镀，作者在说明的时候也是按照这个顺序进行的，作者为什么不将掐丝和点蓝放在前面突出强调，而要按照这样的顺序呢？
明确：①这样写符合事物自身特点
②符合人们对客观事物的认识规律人们是按照事物发展的先后来认识事物的
⒌文章怎样自始至终扣住景泰蓝制作过程中手工操作这一特点的
明确：文章自始至终扣住景泰蓝制作过程中手工操作这一特点，不论是在说明每道工序时，还是文章的开头结尾，都不忘突出这一制作特点制胎是“打”，掐丝是“粘”，点蓝是“填”，烧蓝是“烧”，打磨是“磨”，镀金是“镀”开头点明景泰蓝是“手工艺品”，结尾一再强调“全部工作是手工”文章突出“手工”，赞扬了手工艺工人的聪明才智，辛勤劳动和他们的特殊贡献
课堂小结：对景泰蓝制作过程中的六道工序有详有略详写部分既说明了什么，又解释为什么这样做，这就为详写提供了充分的内容，为了使读者易于接受，还综合运用了举例子、打比方、作比较、列数字等说明方法，这样对繁复的工艺过程作了深入浅出的讲解
这种写法启示了我们:顺序说明不仅可以按照事物本身的条理(课文中制作的工艺程序),而且可以按照人们的认识过程(课文中对这一制作过程及原理的了解)，同时，还可以把二者结合起来这使我们懂得了，顺序说明的内容构成并不局限于过程的繁复记录，完全可以有丰富充实的多方面材料
四、布置作业：
⒈请写出这篇课文简明的段落提纲
⒉再仔细阅读课文，找出本文所使用的说明方法
第二课时
教学要点：了解本文所采用的说明方法；弄清课文有详有略地进行说明的原因；体会本文语言准确、平实、通俗、自然的特点
教学过程：
一、检查作业
教师可选2—3位学生按上课所留作业回答，然后加以明确
㈠交代对景泰蓝的制作进行介绍的缘起（1）
㈡具体介绍景泰蓝的制作（2—17）
⒈景泰蓝的制作过程（2—16）
①制胎（2—3）
②掐丝（4—9）
③点蓝（10—13）
④烧蓝（14）
⑤打磨（15）
⑥镀金（16）
⒉.小结：强调景泰蓝的整个制作过程几乎全部是手工操作的特点（17）
二、研习新课：
⒈再仔细阅读课文找出本文所采用的说明方法
回答此题，要求学生先简要说出每道工序所写内容，抓住关键词语说明操作步骤，然后找出说明方法
要求回答：
⑴制胎：先说明用红铜作原材料及原因，再以“圆盘子”、“比较大的花瓶”及“方形或长方形的东西，像果盒、烟盒之类”为例，介绍了“设计”、“尽打”、“圈”、“重叠”、“接合”等操作步骤，最后又以“铜器作”作比喻加以证明
这一部分主要采用了举例（典型举例及一般泛举结合）、比喻的说明方法
⑵掐丝：先给“掐丝”下定义，后以“粘一棵柳树”为例说明粘丝的步骤——“剪”、“夹”、“蘸”、“粘”再以“刺绣”作喻并进行比较，说明工作的精细接着介绍了景泰蓝器物“博得多方面人士的爱好”、图答的线条“一般是繁笔”及其道理以及以“一个二尺半高的花瓶”为例，说明其用工之多，并与“刺绣、刻丝、象牙雕刻”作比较，突出其制作“细密”的特点，再与粘丝相衔接，介绍烧焊——“喷水”、“拌和”、“筛”、“烧”和清洗——“煮”、“洗”的步骤
这一部分主要采用了下定义、诠释、举例、比喻、比较、列数字等说明方法
⑶点蓝：先介绍什么是“点蓝”以及“景泰蓝”名称的由来，再介绍点蓝所用的色料，并分类说明色料“因所含的金属矿质不同”而颜色各异然后介绍点蓝的步骤——“捣碎研细”、“筛”、“吸”、“和着水”、“舀”、“填”、“烧”、再“填”、再“烧”
这一部分主要采用了诠释、比较（“跟涂在瓷器表面的釉料相类）、分类、比喻（“像画家的画桌上一样”、“挖耳似的”）等说明方法
⑷烧蓝：简单地介绍了设施、燃料、过程及时间用了比喻的说明方法（“像烧得正旺的煤”）
⑸打磨：简单介绍了打磨的三道工序及所用材料主要采用了诠释的说明方法（“所谓平整……”、“目的在使成品……旁的木炭都不成”
⑹镀金：只说明了镀金的部位及方法——“电镀”
教师小结：这篇课文在介绍景泰蓝的制作时，综合运用了下定义、诠释、举例、比喻、比较、列数字、分类等多种说明方法
补充归纳：⑴像“比喻”等，在记叙文中的应用属于修辞方法，其作用是使所描绘的事物形象清晰，给人以鲜明的印象；用在议论文中，多为论证方法，可以使道理浅显易懂，给人以深刻的感受；用在说明文中，是说明方法（或叫“打比方”），可以把事物或事理说明得更加清楚、具体，使人有明了、透彻的了解
⑵下定义和诠释的区别：下定义是严格确切地说明一种事物的本质特征或一个概念的含义（内涵）及适用范围（外延）如，文学：以语言、文字为工具来形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等
诠释是对事物所做的一般性的解释、说明如，文学是艺术或文学是语言艺术等
⒉重点语段研读：
课文第6段（“粘在铜胎上的图画全是线条画……”到“无非使较宽的表面分成小块罢了”）阅读后回答下列问题
⑴这一段的说明对象是什么？
明确：有的同学将此段说明对象概括为“掐丝这道工序的特点”那么通过阅读，我们会发现此段中“粘在铜胎上的图画全是线条画，而且一般是繁笔，没有疏疏朗朗只用少数几笔的”一句是全段核心句子，说明的是掐丝工序中粘在铜胎上的图画一般是繁笔的特点，后面的文字也是围绕这一点进行讲解的，因此这一段的说明对象应该是掐丝时粘在铜胎上的图画多为繁笔的原因
⑵这一段末尾处有一句“咱们在这儿套用一下，是制作方法和物理决定了景泰蓝掐丝的形式”其中“制作方法”具体指的是什么？
明确：课文中在这句话前面，作者从三个方面解释粘在铜胎上的图画为什么全是线条画，而且一般是繁笔的原因，这三个方面分别指的是课文后面将要提到的三个工序以此段中的“其次”为界，在这层前，文中提到粘铜丝是为了使涂色料有界限，防止溢出，这实际就是后面说到的“点蓝”这道工序；“其次”这一层，是说为了避免因膨胀率不同而出现断裂，这实际就是后面说到的“烧蓝”工序；“其次”一层后，文中直接提到器物表面打磨这一工序的受力问题因此，“制作方法”就是指点蓝，烧蓝和打磨
⒊介绍六大工序时，使用了哪些起过渡作用的词句？
明确：介绍六大工序时，很注意各道工序的衔接，注意使用起过渡作用的词句在第1段末总提“现在把它的制作过程说一说”后，第2段由“拿红铜作胎”开始介绍制胎，并在第3段开头点出“制胎”这一术语第4段开头“第二步工作叫掐丝”，交代出工序名称，4至9段详细介绍之后，第10段开头用“于是轮到涂色料的工作了，他们管这个工作叫点蓝”，承上启下，转入第三道工序第14段开头“现在该说烧的工作了”标志着第四道工序的开始第15段“涂了三回烧了三回以后，就是打磨的工作了”第16段“可是全部工作还没完，还得镀金”等句都起过渡的作用第17段“全部工作是手工”一句以“全部”二字结束了整个制作过程的介绍，条理性十分明显
⒋本文的语言特点
学生讨论，教师明确：本文的语言具有准确、平实、通俗、自然的特点
读这篇课文有平白如话之感，不同于一般科研专著那样大量使用专用术语只是各道工序的名称使用了“制胎”、“掐丝”、“烧焊”、“打磨”、“镀金”等术语，这是非用不可的，而且这里用术语，既能使说明的语言更加准确、精炼，而且也能使读者易于把握每道工序的内容和特点至于第2段中的“延展性”，第6段的“膨胀率”，第17段的“机械力”等，读者一般都能理解这些术语的含义
课文语言的口语化更体现了准确、通俗、平实、自然的特点比如各部分之间的衔接，课文运用了“现在把……说一说”，“第二步工作叫掐丝”，“于是轮到涂色料的工作”，“现在该说烧的工作了”等语句，准确而平实自然再如说明景泰蓝制作的特点时，作者用了“算是借一点机械力”，“还得靠打磨工人的两只手”，“那非纯用手工打磨不可”等语言，扑实，通俗这类例子，课文中比比皆是，学生容易举出并体会其特点
三、总结全文
⒈请同学归纳一下这篇课文的写作特点
明确：⑴按景泰蓝的制作过程，以先后顺序进行说明
⑵综合运用了下定义、诠释、举例、比喻、比较、列数字、分类等多种说明方法
⑶语言准确、通俗、平易、自然
⒉学习了这篇课文大家除去知道了课文的内容和写作方法之外，还应体会到什么？
学生思考、讨论，教师明确：还应体会到制作景泰蓝的工艺师们高超的智慧与技艺和工作的辛劳，以及在字里行间流露的作者钦佩、赞扬的思想感情
四、布置作业
⒈完成“文本研习”第１、第３题
⒉预习《足下的文化与野草之美》
《足下的文化与野草之美》教学设计
教学目标：
⒈理解新颖独到的设计理念和超越传统的设计行为；
⒉把握层次清晰、主次分明的写作思路和文章结构；
⒊学习自然流畅的语言表达和严谨准确的科学阐述；
⒋领悟丰富的人文、艺术内涵以及生动的文化气息
教学重点：
把握文本说明的逻辑顺序
教学难点：
理解作者“足下的文化与野草之美”的设计理念
教学方法：
⒈以引导和点拨为主要教法，引入思考与评价；
⒉以欣赏和探讨为主要学法，展开讨论与交流
教学时数：一课时
课前预习：
⒈读音辨析：
歧（ ）江 淤（ ）泥 栈（ ）桥 栖（ ）居
茭（ ）白 苦苡（ ） 卓（ ）有成效 厄（ ）运
沉淀（ ） 掺杂（ ） 氛（ ）围 船坞（ ）
抽屉（ ） 琥珀（ ） 烟囱（ ） 袒露（ ）
渲（ ）染
⒉字形：
裸露 繁衍 沧桑 稍纵即逝 脚踵
熟视无睹 提炼 障碍 斑驳
⒊词意辨析与理解：
⑴淹没 湮没
淹没：指大水漫过或被其他有形事物盖过
堙没：指埋没，多指抽象事物
⑵中止 终止
中止：指做事中途停止
终止：指结束
⑶震动 振动
震动：指颤动，使颤动，物体受外力影响而迅速、剧烈地颤动，多指一次也指重大的事情、消息等使人内心不能平静
振动：指物体通过一个中心位置，不断作往复运动，钟摆的动作就是振动
⑷内涵 内含
内涵：人的内在涵养语言所包含的内容
内含：其中含有、包含(往往是具体的)
⑸障碍 阻碍
障碍：名词，阻碍通行的东西
阻碍：动词，阻挡，使不能顺利前进或发展
⑹繁衍：生物品种数量逐渐增加扩大
⑺可歌可泣：形容行为英勇，事迹悲壮，使人非常感动
⑻无可厚非：不可过分指责、苛求，表示虽有缺点，但还可以原谅非，指责
⑼异曲同工：比喻不同的说法或做法都收到同样的效果
教学过程：
一、走近作者：
⒈作者简介：
俞孔坚，浙江金华人，1963年生1987年获北京林业大学园林系硕士学位，并留校任教5年，1995年获美国哈佛大学设计学博士学位，主攻景观规划和城市设计，1993—1995年任哈佛大学教员，1995—1997年任美国SWA集团景观规划与城市设计师和项目负责人，现为北京大学教授、博士生导师，北京大学景观设计学研究院院长，北京土人景观规划设计研究所所长、首席设计师
俞孔坚在哈佛大学，美国SWA景观与城市设计集团从事景观与城市设计研究和实践多年1997年回国后创办北京大学景观规划设计中心和北京土人景观规划设计研究所，主持完成了中关村生命科学园、都江堰广场、中山歧江公园、西藏昌都中路步行街等众多项目他倡导“天地——人——神”和谐的设计理念，坚持走设计实践与研究相结合的道路，在主持设计项目的同时，领导“土人景观”和北京大学研究群体，开展前沿理论与方法研究，在国际上提出中国人的理想景观模式和景观安全格局理论，已在国内外发表论文150余篇，专著8部，译著4部著有《生物与文化基因上的图式》《理想景观探源》等设计作品先后获十多项国际和全国性奖，并获中国国家教委霍英东教育基金会、中国科协、中共中央宣传部等颁发的多项荣誉奖被聘为建设部城市规划高等教育委员会委员，北京市、杭州市、青海省、山东省、温州市、大连市等十多个省市政府的高级城市建设顾问
⒉作者的话：
在我看来，无所谓建筑风格，只要你能适应这块土地，能亲近这块土地，就是好的建筑，好的人居模式 ——俞孔坚
一片林荫，一条河流，一块绿地，无不潜藏着无穷的诗意，保住这份诗意，它一定会让人获得身心再生之感 ——俞孔坚
二、题目与背景：
⒈足下文化，就是关注平常人的事，关注他们的感情、他们的需要；野草之美，就是善待脚下的自然，乡土的自然
足下文化与野草之美，就是要实践新的社会和土地的伦理，这种新伦理体现在尊重平常与平民，回到人性与公民性，回到土地与地方性，重建人与自然关系的和谐
诚如俞孔坚先生所说：“一个成熟的民族，懂得审美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的乡土物种，这便是尊重足下文化与野草之美的真实内涵做到了这一点，离和谐社会要求的人与自然关系的和谐也就不远了”
⒉歧江公园是广东中山市的一座公园，与其他城市公园的不同之处是，它是由一座破旧的造船厂改造而成的景观设计师俞孔坚作为这座公园的主要设计者，有着自己独特的设计理念
歧江公园就是现代景观设计的一次大胆尝试，并且取得了成功，获得中国现代优秀民族建筑奖
三、文本研习：
⒈《足下的文化与野草之美》是按什么样的步骤来介绍歧江公园的设计的？
明确： 《足下的文化与野草之美》是按设计师对几个问题的思考来介绍歧江公园的设计的，这个问题分别是如何理解“场地”、“文化与传统”、“自然”、“设计”文章的结构也是按照这个顺序来安排的
⒉文中“足下的文化”与“野草之美”的具体含义是什么？
明确：“足下的文化”按作者的解释就是：“本设计所要体现的是脚下的文化——日常文化，作为生活和作为城市记忆，哪怕是昨天的记忆的历史文化；那些被遗忘、被鄙视、被践踏的人、事和自然之物的故事”“歧江公园使我们看到了那些被熟视无睹的人们，推开了被时光默默湮没了的‘单位’之门，迎面吹来清新怡和的风，听到劳动的人们在歌唱……
“野草之美”就是：“本设计所要表现的美是野草之美，平常之美，那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物的美”“野草是美的，因为它和庄稼或鲜花在本质上并没有区别”“新的环境伦理则在更理性的层面上告诉人们，乡土野草是值得尊重和爱惜的，它们之于人类和非人类的价值绝不亚于红皮书上的一类或二类保护植物在每天都有物种从地球上消失的今天，在人类日益远离自然、日益园艺化的今天，乡土物种的意义甚至比来之于异域或园艺场的奇花异木重要得多”
⒊本文体现了作者什么样的设计理念？你最欣赏设计师对公园哪一部分的设计？说说你的理由
答：歧江公园体现了设计师富于个性与创新的设计理念，设计师珍惜足下的文化、平常的文化和因为平常而将逝去的文化的设计理念，表达了设计师追求时间之美、工业之美、野草之美以及人性之真的思想它的设计形式与思路和中国传统的园林或西方古典景观设计很不相同，更多地吸取了现代西方景观设计，特别是城市更新和生态恢复的手法，获得良好的视觉效果
设计师注意保留我们日常生活中的文化，注意人与自然的亲近和谐，所以，他没有把原先造船厂完全推倒，而是通过设计对它进行艺术性的保留，使之成为人们文化记忆的坐标，在公园植被绿化上，设计师注意使用当地的乡土植物，用意也是很深的，这些都使歧江公园具有个性化的美
⒋《足下的文化与野草之美》是对整个设计过程的说明，全文分为五个部分：理解场地、理解文化与传统、理解自然、理解设计、几点遗憾文中五个部分的关系怎样？
明确：五部分之间互相照应，互为补充，在层层阐发中清晰地表现出超越传统的思想和行动
三、探究学习：
观察你身边的景观，选择一两个向他人介绍说明这一景观的特征，同时做出你自己的评价，并给与一定的意见与建议
四、课外阅读：
阅读下面文章，完成１～４题
建筑的阅读(节选)
张抗抗
对于大多数文学家来说，建筑也许常常被作为书来阅读大的宏伟如《巴黎圣母院》，小的精巧若《醉翁亭记》读到精彩之处，读到忘形之时，就有了批注文学家“批”建筑物，便诞生了《阿房宫赋》《滕王阁序》《岳阳楼记》等等传世名篇于是建筑与文学浑然一体，一并发与读者，阅读由此继续文学家阅读建筑，在心理和行为上形成文学的同构，可以说是一种文学活动的延伸和拓展在阅读中，我们发现建筑与文学某些相同或是类似的规律，即便我们还读出了许多不同，但我们已经懂得，建筑与文学拥有一个何等丰富、天然的“共享空间”
建筑与文学的构思——
我们走进香山饭店欣赏它、赞美它与山林自然和谐、相得益彰和完美构思当建筑大师面对香山脚下这块尚是空白的山坡时，他的头脑瞬间所涌现的建筑的构思，便正奠定了日后这座建筑的价值贝聿铭先生曾说自己是一个“因地制宜”派我理解大意在强调建筑与环境的关系；建筑的形式只有最恰当地体现出功能的需求，形式才具有耐人寻味的内涵恰如文学作品的构思，其实，取决于那个说故事的人真正想要说出“这一个”故事而不是“那一个”故事即使是现代主义文学所强化到极致的“有意味的形式”，形式仍然无法将“意味”完全分解区别只是在于，当一个新的构思形成的时候，它实际已完成了意味能指
建筑与文学的想象——
建筑师与文学家犹如一双眼睛的左眼与右眼，眺望遥远的澳洲美丽的悉尼歌剧院，我们在大师宏伟而奇特的想象面前叹为观止那被大洋洲湛蓝色的海水衬着的白色屋顶，如蓝天上悠悠驶过的白帆，或是扇动着翅膀掠过长空的白色巨鸟，激发起我们无尽的想象想象是建筑师和文学家生命中的“酶”，因着诗人天马行空的想象力，才会有李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的千古绝唱；因着建筑师飘忽无涯的想象，才会产生像古巴比伦“空中花园”那样奇丽的建筑作品一代又一代的建筑师和文学家，为人类的历史文化遗产留下灿烂的鸿篇巨著，填补了人在世俗而庸碌的生活中精神之空白，而在创造过程中每一处惊人之笔，每一线灵感的闪现，均被“想象”的翅膀所牵引所蛊惑，“想象”应是灵感之母
建筑与文学的语言——
一部文学作品，无论是炽热还是冷静，都在倾诉着作家的内心情感一座建筑，同样地用它特殊的方式在表达着建筑师对生活的理解倾诉和表达都需要语言，如果说文学语言已有通常的定义，那么建筑的语言究竟是什么?
巴黎的埃菲尔铁塔的矗立，象征着十九世纪欧洲工业革命的胜利世界都市的一座巨型建筑，第一次使用了全部的钢铁作为建筑材料在这里，钢铁首先组成了表达所需要的最基本的“词汇”，但词汇并不等于语言词汇必须加以组合、结构并赋予表达的内容以后，才形成语言也许一千位建筑师同时使用钢铁作为“词汇”，但却会产生一千种不同的语言埃菲尔铁塔雄壮的底座，如同千万钢筋骨的胳膊交叉缠绕而成的塔身，以及在风中微微晃动的塔顶那种可以俯瞰全城的高度，都在炫耀着展示着大工业时代不可一世的力量埃菲尔用铁塔说出了他的叛逆和希望，200年后，埃菲尔铁塔所蕴涵的建筑语言，便不断被越来越多的人读懂，成为一种“表现”的典范
黄土作为词汇时，黄土即黄土黄土中砌出了窑洞，窑洞诉说着对风沙的避藏和资源的贫乏；青砖筑成的长城，长城诉说着几千年的围困；青砖砌成炮台，炮台表达着顽强然而建筑的语言终归超越建筑的功能，成为与人交流的另一种方式
⒈文章从哪几个方面论述了建筑与文学相同或类似的规律？其内容分别是什么？(每个方面的表述不超过20字)
答：
⒉第3段中说 “想象是建筑师和文学家生命中的‘酶’”，请说明这个比喻在文中的含义
答： (不超过20字)
⒊回答下列问题
⑴本文认为“建筑语言”是什么?
答：
⑵文中“埃菲尔铁塔”语言的内涵是什么?(用文中的语句回答)
答：
⑶文中“长城”语言的内涵是什么?(用文中的语句回答)
答：
⒋下列是对本文的赏析，不正确的两项是( )
A．“文学家‘批’建筑物”，是指文学家对建筑的批判，如《阿房宫赋》借描述建筑的宏丽来揭露秦皇的暴政
B．文中列举李白的诗句和古巴比伦的“空中花园”，旨在阐明想象在文学和建筑中的魅力
C．窑洞以黄土为语言，向世人诉说着对风沙的避藏和资源的贫乏
D．“‘想象’是灵感之母”，强调任何艺术的匠心都是想象的结晶，想象是创作灵感的源泉
E．本文论述了建筑与文学两种不同门类的艺术的内容存在有机联系，引导读者像欣赏文学的美一样去欣赏建筑的美
答案及解析：
⒈文章从三个方面论述了建筑与文学相同或类似的规律，其内容分别是：① 构思：形式只有最恰当地为内容服务，形式才具有耐人寻味的内涵；② 想像：创造需要灵感，灵感来自想像；③ 语言：都要倾诉内心情感，表达了对生活的理解（对于这几个问题的认识要在文中去寻找答案，这实际上是对考生各段的大意的概括能力）
⒉① 建筑与文学有相当多的共同特点；② 想像是激发创作灵感的最重要的因素（全文是将文学同建筑放在一起来谈的，而主要又是因为它们的共同之处，所以由此可知第一问的答案；而第二问中对“酶”这个词的理解就可以总结出答案来）
⒊① 超越了建筑的功能，成为与人交流的一种特殊形式；② 展示着大工业时代不可一世的力量；③ 诉说着几千年的围困（本题的几个答案可以从原文中找到，因为作者在每对一对象进行举例后，都有一些总结的话，而这些话，也就构成了答案）
⒋A、C（A 项中“批”字理解有误，当为“鉴赏”意；C 项中“语言”有误，应当为“词汇”）
12、古诗《蝉》教案《孤雁》教案《鹧鸪》教案
诵读欣赏古诗《蝉》《孤雁》《鹧鸪》
教案设计
诵读欣赏古诗《蝉》《孤雁》《鹧鸪》(苏教版七年级下册)
教学目的：
1.通过学习三首古代咏物诗，学会诵读欣赏咏物诗的方法。
2.体会诗中表达的情感。
3.熟记诗歌。感受祖国灿烂的民族文化。
教学重点：
1、通过反复诵读，读准字音结构。
2、了解一般咏物诗的方法。
教学方法：
1、反复吟咏诵读，读准字音、节奏。
2、对照注释理解诗意。
3、品析鉴赏、体会情感。
教学过程：
导言：
同学们，我们已经学了不少古代诗歌了，这些诗歌可以说是我国文化宝库中的灿烂明珠，给人享受，使人陶醉。
今天，我们再一起来欣赏三首古诗。同学们可能已经注意到了这三首古诗安排到了一个单元，是因为它们有一个共同的特点：都以动物为题。这些诗歌在内容上说，属于咏物诗。
诵读欣赏（一）蝉
蝉
虞世南
垂瑞饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
一、诵读
1、老师范读，学生齐读。
2、要正确读音、断句。
3、识别诗体。
二、诵读
1、应用多种方式诵读
2、对照注释初步理解诗意。
3、提出质疑，师生互助解答疑问。
4、提出问题：（1）这首诗写了蝉哪些特点？
（2）作者针对“蝉”的特点发表了什么样的议论？
三、诵读
1、根据自己对诗歌的理解自由诵读
2、教师引导学生朗读诗下提示，然后提出问题：
（1）你从“蝉”的哪些特点中可以看出它是指“品德高洁的人”？
（学生各抒己见）
（2）你知道作者这样写的原因吗？
（即检查学生的预习情况：了解作者、了解写作背景，又体会了诗歌的深层含义。）
四、诵读
1、采用各种方式鼓励学生，根据自己对情感的把握，朗读比赛。
2、让学生归纳咏物诗的一般特点。
（借物抒怀，托物言志。）
教师小结：诵读欣赏咏物诗关键是要仔细推敲诗句背后深藏的寓意，体会诗人表达的情和志，知人论诗，这样才能达到诵读的目的。
诵读欣赏（二）孤雁
孤雁
杜甫
孤雁不饮啄，飞鸣声念群。
谁怜一片影，相失万重云？
望尽似犹见，哀多如更闻。
野鸦无意绪，鸣噪自纷纷。
这是一首悲伤而执着的孤雁：它不饮、不啄，只是一个劲儿飞着、叫着，追寻它的同伴。诗人同情失群的孤雁，其实也是融入了自己的思想感情。
这首咏物诗写于大历初杜甫居夔州时。它是一首孤雁念群之歌，体物曲尽其妙，同时又融注了作者的思想感情，堪称佳绝。
1.全诗的诗眼是（孤）诗骨是（飞鸣声念群)
2.颔联“谁怜一片影，相失万重云”，意思是“一片孤单的雁影，遗失在万里云天中，真令人心生怜意”：“一片”、“万重”对比，构成极大的反差，极言其“孤”；“谁怜”二字直抒胸臆，凝聚了诗人对孤雁的怜悯之情。颔联两句形象地写出了路远雁孤、同伴难寻的凄苦之情。
一、用诵读欣赏的方法自己体会诗歌《孤雁》的思想感情。
二、将《孤雁》改写成一篇散文，在班里交流。
诵读欣赏（三）鹧鸪
鹧鸪
郑谷
暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。
雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。
游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。
相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。
晚唐诗人郑谷，“尝赋鹧鸪，警绝”（《唐才子传》），被誉为“郑鹧鸪”。可见这首鹧鸪诗是如何传诵于当时了。
鹧鸪，产于我国南部，形似雌雉，体大如鸠。其鸣为“钩辀格磔”，俗以为极似“行不得也哥哥”，故古人常借其声以抒写逐客流人之情。郑谷咏鹧鸪不重形似，而着力表现其神韵，正是紧紧抓住这一点来构思落墨的。
开篇写鹧鸪的习性、羽色和形貌。鹧鸪“性畏霜露，早晚希出”（崔豹《古今注》）。“暖戏烟芜锦翼齐”，开首着一“暖”字，便把鹧鸪的习性表现出来了。“锦翼”两字，又点染出鹧鸪斑斓醒目的羽色。在诗人的心目中，鹧鸪的高雅风致甚至可以和美丽的山鸡同列。在这里，诗人并没有对鹧鸪的形象作工雕细镂的描绘，而是通过写其嬉戏活动和与山鸡的比较作了画龙点睛式的勾勒，从而启迪人们丰富的联想。
首联咏其形，以下各联咏其声。然而诗人并不简单地摹其声，而是着意表现由声而产生的哀怨凄切的情韵。青草湖，即巴丘湖，在洞庭湖东南；黄陵庙，在湘阴县北洞庭湖畔。传说帝舜南巡，死于苍梧。二妃从征，溺于湘江，后人遂立祠于水侧，是为黄陵庙。这一带，历史上又是屈原流落之地，因而迁客流人到此最易触发羁旅愁怀。这样的特殊环境，已足以使人产生幽思遐想，而诗人又蒙上了一层浓重伤感的气氛：潇潇暮雨、落红片片。荒江、野庙更着以雨昏、花落，便形成了一种凄迷幽远的意境，渲染出一种令人魂消肠断的氛围。此时此刻，畏霜露、怕风寒的鹧鸪自是不能嬉戏自如，而只能愁苦悲鸣了。然而“雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼”，反复吟咏，似又象游子征人涉足凄迷荒僻之地，聆听鹧鸪的声声哀鸣而黯然伤神。鹧鸪之声和征人之情，完全交融在一起了。这二句之妙，在于写出了鹧鸪的神韵。作者未拟其声，未绘其形，而读者似已闻其声，已睹其形，并深深感受到它的神情风韵了。对此，沈德潜赞叹地说：“咏物诗刻露不如神韵，三四语胜于‘钩辀格磔’也。诗家称郑鹧鸪以此”（《唐诗别裁》），正道出这两句诗的奥秘。
五、六两句，看来是从鹧鸪转而写人，其实句句不离鹧鸪之声，承接相当巧妙。“游子乍闻征袖湿”，是承上句“啼”字而来，“佳人才唱翠眉低”，又是因鹧鸪声而发。佳人唱的，无疑是《山鹧鸪》词，这是仿鹧鸪之声而作的凄苦之调。闺中少妇面对落花、暮雨，思念远行不归的丈夫，情思难遣，唱一曲《山鹧鸪》吧，可是才轻抒歌喉，便难以自持了。诗人选择游子闻声而泪下，佳人才唱而蹙眉两个细节，又用“乍”、“才”两个虚词加以强调，有力地烘托出鹧鸪啼声之哀怨。在诗人笔下，鹧鸪的啼鸣竟成了高楼少妇相思曲、天涯游子断肠歌了。在这里，人之哀情和鸟之哀啼，虚实相生，各臻其妙；而又互为补充，相得益彰。
最后一联：“相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。”诗人笔墨更为浑成。“行不得也哥哥”声声在浩瀚的江面上回响，是群群鹧鸪在低回飞鸣呢，抑或是佳人游子一“唱”一“闻”在呼应？这是颇富想象的。“湘江阔”、“日向西”，使鹧鸪之声越发凄唳，景象也越发幽冷。那些怕冷的鹧鸪忙于在苦竹丛中寻找暖窝，然而在江边踽踽独行的游子，何时才能返回故乡呢？终篇宕出远神，言虽尽而意无穷，透出诗人那沉重的羁旅乡思之愁。清代金圣叹以为末句“深得比兴之遗”（《圣叹选批唐才子诗》），这是很有见地的。诗人紧紧把握住人和鹧鸪在感情上的联系，咏鹧鸪而重在传神韵，使人和鹧鸪融为一体，构思精妙缜密，难怪世人誉之为“警绝”
小结：本节课我们用诵读欣赏的方法欣赏里了三首古代咏物诗，这让我们又一次领悟到与人类朝夕相处的动物们，以他们独特的特点寄托着人类的情感，以他们的灵性给人以启迪，以他们的内在品质给人以心灵的净化和升华。“关爱生命”人用我们的行动依然是我们不变的主题。